ثلاثيات "رحلة ثلاثيات في حياة موسى النبي" - قداسة البابا تواضروس الثاني

هل‏ ‏تعلم‏ ‏أن‏ ‏اسم‏ ‏موسي‏ ‏انفرد‏ ‏به‏ ‏موسي‏ ‏النبي‏ ‏ولم‏ ‏يطلق‏ ‏علي‏ ‏أي‏ ‏شخص‏ ‏آخر‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏! ‏وهل‏ ‏تعلم‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الاسم‏ ‏قد‏ ‏تكرر‏ ‏في‏ ‏أسفار‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ 731 ‏مرة‏! ‏كما‏ ‏تكرر‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ 79!‏
تعال‏ ‏نعيش‏ ‏رحلة‏ ‏ثلاثية‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏هذا‏ ‏النبي‏ ‏العظيم‏ ‏الذي‏ ‏لم‏ ‏يقم‏ ‏نبي‏ ‏في‏ ‏إسرائيل‏ ‏مثله‏...‏

أولا‏: ‏عاش‏ ‏موسي‏ ‏ضمن‏ ‏ثلاثة‏ ‏أخوة
بدأت‏ ‏أسرته‏ ‏عندما‏ ‏ذهب‏ ‏رجل‏ ‏من‏ ‏بيت‏ ‏لاوي‏ ‏اسمه‏ ‏عمرام‏ ‏بن‏ ‏قهات‏ ‏وأخذ‏ ‏قريبة‏ ‏له‏ ‏بنت‏ ‏لاوي‏ ‏اسمها‏ ‏يوكابد‏ ‏وتزوجها‏ (‏خر‏6:20) ‏وأنجبا‏ ‏ثلاثة‏ ‏أبناء‏, ‏هم‏:‏
‏1- ‏مريم‏: ‏هي‏ ‏الأخت‏ ‏الكبري‏ ‏وهي‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏تحرس‏ ‏السفط‏ ‏الذي‏ ‏وضعته‏ ‏فيه‏ ‏أمه‏ ‏بين‏ ‏الحلفاء‏ ‏علي‏ ‏حافة‏ ‏نهر‏ ‏النيل‏ (‏خر‏2:4) ‏وهي‏ ‏التي‏ ‏ترنمت‏ ‏ورقصت‏ ‏بعد‏ ‏نجاح‏ ‏عبور‏ ‏الشعب‏ ‏اليهودي‏ ‏وخروجهم‏ ‏من‏ ‏أرض‏ ‏مصر‏ (‏خر‏15).‏
‏2- ‏هارون‏: ‏هو‏ ‏الأخ‏ ‏الوسط‏ ‏ويبدو‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏موسي‏ ‏بثلاث‏ ‏سنوات‏ (‏خر‏7:7), ‏وقد‏ ‏أقيم‏ ‏لخدمة‏ ‏الكهنوت‏ ‏مع‏ ‏أبنائه‏ ‏بعدما‏ ‏تسلم‏ ‏موسي‏ ‏تفاصيل‏ ‏خيمة‏ ‏الاجتماع‏, ‏التي‏ ‏هي‏ ‏أول‏ ‏موضع‏ ‏للعبادة‏ ‏الجماعية‏ ‏ويشرح‏ ‏سفر‏ ‏اللاويين‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يتعلق‏ ‏بالكهنوت‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏طبيعة‏ ‏الخدمة‏ ‏ووصف‏ ‏الثياب‏ ‏والذبائح‏ ‏والطقوس‏ ‏وغيرها‏..‏
‏3- ‏موسي‏: ‏هو‏ ‏الابن‏ ‏الأصغر‏ ‏حيث‏ ‏ولد‏ ‏بعدما‏ ‏أمر‏ ‏فرعون‏ ‏بقتل‏ ‏أولاد‏ ‏العبرانيين‏ ‏ولكن‏ ‏بتدبير‏ ‏الله‏ ‏صارت‏ ‏ابنة‏ ‏فرعون‏ ‏نفسه‏ ‏راعية‏ ‏للطفل‏ ‏العبراني‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏تعلم‏, ‏وتربي‏ ‏وعاش‏ ‏في‏ ‏قصر‏ ‏فرعون‏ ‏وصار‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏ ‏أعظم‏ ‏أنبياء‏ ‏بني‏ ‏إسرائيل‏ ‏ومؤسس‏ ‏اليهودية‏.‏

ثانيا‏: ‏تنقسم‏ ‏حياة‏ ‏موسي‏ ‏إلي‏ ‏ثلاث‏ ‏مراحل‏ ‏متساوية
عاش‏ ‏موسي‏ ‏النبي‏ 120 ‏سنة‏ ‏تنقسم‏ ‏إلي‏ ‏ثلاث‏ ‏فترات‏ ‏زمنية‏ ‏متساوية‏ ‏كل‏ ‏منها‏ ‏أربعين‏ ‏عاما‏:‏
‏1- ‏الأربعون‏ ‏الأولي‏: ‏حيث‏ ‏ولد‏ ‏وتربي‏ ‏علي‏ ‏أرض‏ ‏مصر‏ (‏خر‏2:2) ‏وقد‏ ‏تعلم‏ ‏وتهذب‏ ‏بكل‏ ‏حكمة‏ ‏المصريين‏ ‏وصار‏ ‏مقتدرا‏ ‏في‏ ‏الأقوال‏ ‏والأعمال‏ (‏أع‏ 7:22) ‏وتنتهي‏ ‏هذه‏ ‏الفترة‏ ‏بحادثة‏ ‏قتله‏ ‏للمصري‏ ‏الذي‏ ‏ضرب‏ ‏رجلا‏ ‏عبرانيا‏ (‏خر‏2:11-12), ‏ثم‏ ‏هروبه‏ ‏في‏ ‏اليوم‏ ‏التالي‏ ‏إلي‏ ‏أرض‏ ‏مديان‏ ‏من‏ ‏وجه‏ ‏فرعون‏ ‏الذي‏ ‏يسمع‏ ‏بهذه‏ ‏الواقعة‏ ‏وطلب‏ ‏أن‏ ‏يقتله‏ (‏خر‏2:15).‏

‏2- ‏الأربعون‏ ‏الثانية‏: ‏حيث‏ ‏عاش‏ ‏غريبا‏ ‏وهاربا‏ ‏في‏ ‏أرض‏ ‏مديان‏ ‏وهناك‏ ‏تدخل‏ ‏في‏ ‏مشكلة‏ ‏بسبب‏ ‏شهامته‏ ‏حيث‏ ‏دافع‏ ‏عن‏ ‏سبع‏ ‏بنات‏ ‏كن‏ ‏يسقين‏ ‏عند‏ ‏البئر‏, ‏ضد‏ ‏من‏ ‏كان‏ ‏يمنعهن‏ ‏من‏ ‏ذلك‏.. ‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏والد‏ ‏هؤلاء‏ ‏البنات‏ ‏سوي‏ ‏رعوئيل‏ ‏الذي‏ ‏صار‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏ ‏حماه‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏تزوج‏ ‏موسي‏ ‏من‏ ‏صفورة‏ ‏ابنته‏ (‏خر‏2:16-21). ‏وغالبا‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏موسي‏ ‏سعيدا‏ ‏في‏ ‏أرض‏ ‏الغربة‏ ‏ولذا‏ ‏سمي‏ ‏ابنه‏ ‏البكر‏ ‏جرشوم‏ ‏وهي‏ ‏تعني‏: ‏كنت‏ ‏نزيلا‏ ‏في‏ ‏أرض‏ ‏غريبة‏ (‏خر‏2:22) ‏وانتهت‏ ‏هذه‏ ‏الفترة‏ ‏بموت‏ ‏فرعون‏ ‏ملك‏ ‏مصر‏ (‏خر‏2:23) ‏مما‏ ‏فتح‏ ‏الباب‏ ‏أمام‏ ‏عودته‏ ‏إلي‏ ‏مصر‏.‏

‏3- ‏الأربعون‏ ‏الثالثة‏: ‏علي‏ ‏جبل‏ ‏الله‏ ‏حوريب‏ ‏في‏ ‏أرض‏ ‏سيناء‏ ‏تلقي‏ ‏موسي‏ ‏دعوة‏ ‏مباشرة‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏العليقة‏ ‏المشتعلة‏ ‏دون‏ ‏احتراق‏ ‏وفيها‏ ‏يأمره‏ ‏الله‏ ‏بمهمة‏ ‏خروج‏ ‏بني‏ ‏إسرائيل‏ ‏من‏ ‏مصر‏ ‏أرض‏ ‏العبودية‏ (‏خر‏3:10) ‏وفي‏ ‏هذه‏ ‏الفترة‏ ‏عاش‏ ‏صراعا‏ ‏مريرا‏ ‏مع‏ ‏فرعون‏ ‏مصر‏ ‏وانتهي‏ ‏بعبورهم‏ ‏المعجزي‏ ‏للبحر‏ ‏الأحمر‏.. ‏ثم‏ ‏صراعا‏ ‏آخر‏ ‏مع‏ ‏شعبه‏ ‏المتذمر‏ ‏جدا‏ ‏والذي‏ ‏استمر‏ ‏إلي‏ ‏يوم‏ ‏وفاته‏ ‏دون‏ ‏دخوله‏ ‏أرض‏ ‏الموعد‏ ‏كنعان‏.‏

ثالثا‏: ‏نال‏ ‏موسي‏ ‏آيات‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏بداية‏ ‏خدمته
عندما‏ ‏دعاه‏ ‏الله‏ ‏لكي‏ ‏يدخل‏ ‏مع‏ ‏شيوخ‏ ‏بني‏ ‏إسرائيل‏ ‏إلي‏ ‏فرعون‏ ‏مصر‏ ‏ويطلبوا‏ ‏منه‏ ‏أن‏ ‏يدعهم‏ ‏يمضون‏ ‏سفر‏ ‏ثلاثة‏ ‏أيام‏ ‏في‏ ‏البرية‏ ‏لكي‏ ‏يعبدوا‏ ‏ويذبحوا‏ ‏للرب‏ ‏إله‏ ‏آبائهم‏ ‏وكان‏ ‏هذا‏ ‏المطلب‏ ‏متواضعا‏ ‏ولكنه‏ ‏رفض‏ ‏من‏ ‏جانب‏ ‏فرعون‏ (‏خر‏3:20) ‏وعندما‏ ‏تحجج‏ ‏موسي‏ ‏بأن‏ ‏بني‏ ‏إسرائيل‏ ‏لن‏ ‏يصدقوه‏ ‏زوده‏ ‏الله‏ ‏بثلاث‏ ‏عجائب‏:‏
‏1- ‏عصا‏ ‏تتحول‏ ‏إلي‏ ‏حية‏: ‏وقد‏ ‏أرهبت‏ ‏الحية‏ ‏موسي‏ ‏فهرب‏ ‏منها‏ ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏أطاع‏ ‏عندما‏ ‏أمره‏ ‏الرب‏ ‏أن‏ ‏يمسك‏ ‏ذنبها‏ ‏فتعود‏ ‏الحية‏ ‏المخيفة‏ ‏عصا‏ ‏في‏ ‏يده‏.‏
‏2- ‏يده‏ ‏تصبح‏ ‏برصاء‏: ‏والبرص‏ ‏مرض‏ ‏مخيف‏ ‏ولابد‏ ‏أن‏ ‏منظر‏ ‏اليد‏ ‏البرصاء‏ ‏قد‏ ‏ملأ‏ ‏موسي‏ ‏خوفا‏ ‏وهلعا‏ ‏ولكنه‏ ‏بأمر‏ ‏الرب‏ ‏أدخلها‏ ‏إلي‏ ‏عبه‏ ‏ثم‏ ‏أخرجها
‏ ‏فعادت‏ ‏صحيحة‏ ‏معافية‏.‏
‏3- ‏الماء‏ ‏يتحول‏ ‏إلي‏ ‏دم‏: ‏وهذا‏ ‏أيضا‏ ‏شيئ‏ ‏مقزز‏ ‏للغاية‏ ‏تعافه‏ ‏النفس‏ ‏ولا‏ ‏تستطيع‏ ‏أن‏ ‏تشربه‏ ‏أو‏ ‏حتي‏ ‏تقترب‏ ‏منه‏.‏


رابعا‏: ‏قاد‏ ‏موسي‏ ‏ثلاثة‏ ‏أحداث‏ ‏كبري‏ ‏في‏ ‏تاريخ‏ ‏اليهود
‏1- ‏الخروج‏: ‏بعد‏ ‏مواجهات‏ ‏عاصفة‏ ‏بين‏ ‏موسي‏ ‏وفرعون‏ ‏مصر‏ ‏وخلال‏ ‏الضربات‏ ‏العشر‏ ‏كانت‏ ‏الضربة‏ ‏الأخيرة‏ ‏وهي‏ ‏موت‏ ‏أبكار‏ ‏سببا‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏يطلق‏ ‏فرعون‏ ‏سراح‏ ‏بني‏ ‏إسرائيل‏ ‏لكي‏ ‏يبدأوا‏ ‏الارتحال‏ ‏من‏ ‏مصر‏ ‏تحت‏ ‏قيادة‏ ‏موسي‏ ‏وبقوة‏ ‏إيمانية‏ ‏يعبروا‏ ‏البحر‏ ‏وسط‏ ‏المياة‏ ‏بصورة‏ ‏إعجازية‏ ‏جعلت‏ ‏الشعب‏ ‏يخاف‏ ‏الرب‏ ‏ويؤمنوا‏ ‏به‏ ‏وبعبده‏ ‏موسي‏ (‏خر‏14:31).‏

‏2- ‏الشريعة‏: ‏هناك‏ ‏علي‏ ‏رأس‏ ‏جبل‏ ‏سيناء‏ ‏تسلم‏ ‏موسي‏ ‏الوصايا‏ ‏العشر‏ ‏من‏ ‏الرب‏ ‏علي‏ ‏لوحي‏ ‏حجر‏ ‏مكتوبين‏ ‏بأصبع‏ ‏الله‏, ‏يتضمن‏ ‏الأول‏ ‏أربع‏ ‏وصايا‏ ‏تخص‏ ‏علاقة‏ ‏الإنسان‏ ‏مع‏ ‏الله‏ ‏بينما‏ ‏يتضمن‏ ‏الثاني‏ ‏ست‏ ‏وصايا‏ ‏تحفظ‏ ‏علاقة‏ ‏الإنسان‏ ‏مع‏ ‏أخيه‏ ‏الإنسان‏ ‏في‏ ‏طهارة‏ ‏ونقاوة‏ ‏وسلامة‏.‏

‏3- ‏الخيمة‏ ‏أي‏ ‏خيمة‏ ‏الاجتماع‏ ‏حيث‏ ‏أعطاه‏ ‏الرب‏ ‏تفاصيل‏ ‏بناء‏ ‏خيمة‏ ‏الشهادة‏ ‏وكل‏ ‏آنيتها‏ ‏وطقوسها‏ ‏وثياب‏ ‏الكهنة‏ ‏والذبائح‏ ‏المقدمة‏ ‏وقد‏ ‏أكمل‏ ‏موسي‏ ‏هذا‏ ‏العمل‏ ‏تماما‏ ‏كما‏ ‏أمره‏ ‏الرب‏ (‏خر‏40) ‏لتصير‏ ‏الخيمة‏ ‏أول‏ ‏موضع‏ ‏منظم‏ ‏للعبادة‏ ‏الجماعية‏ ‏المستمرة‏.‏

خامسا‏: ‏ترنيمة‏ ‏موسي‏ ‏النبي‏ ‏ثلاثة‏ ‏مواضع
هي‏ ‏الترنيمة‏ ‏التي‏ ‏ترنم‏ ‏بها‏ ‏موسي‏ ‏وبنو‏ ‏إسرائيل‏ ‏بعد‏ ‏عبورهم‏ ‏البحر‏ ‏الأحمر‏ ‏وغرق‏ ‏جيش‏ ‏فرعون‏ ‏ومركباته‏ ‏في‏ ‏وسط‏ ‏البحر‏ (‏خر‏15:1-18) ‏ونجدها‏ ‏في‏:‏
‏1- ‏سفر‏ ‏الخروج‏: ‏في‏ ‏الأصحاح‏ ‏الخامس‏ ‏عشر‏ ‏وهي‏ ‏ترنيمة‏ ‏ذات‏ ‏عبارات‏ ‏شعرية‏ ‏رائعة‏ ‏تصف‏ ‏الخلاص‏ ‏العظيم‏ ‏الذي‏ ‏صنعه‏ ‏الرب‏ ‏لهم‏ ‏وكيف‏ ‏أنقذهم‏ ‏حيث‏ ‏صار‏ ‏الشعب‏ ‏في‏ ‏فرح‏ ‏لا‏ ‏يوصف‏.‏
‏2- ‏الهوس‏ ‏الأول‏: ‏في‏ ‏كتاب‏ ‏التسبحة‏ ‏اليومية‏ ‏نعيش‏ ‏هذه‏ ‏المعاني‏ ‏علي‏ ‏مستواها‏ ‏الروحي‏ ‏والرمزي‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏أرباع‏ ‏الهوس‏ ‏الأول‏ ‏المأخوذة‏ ‏من‏ (‏خر‏15) ‏وهكذا‏ ‏ظلت‏ ‏الترنيمة‏ ‏محفوظة‏ ‏في‏ ‏ذاكرة‏ ‏الكنيسة‏ ‏ترددها‏ ‏يوميا‏ ‏كفرحة‏ ‏انتصار‏ ‏وإيمان‏ ‏وشكر‏ ‏للرب‏.‏
‏3- ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏: ‏تعتبر‏ ‏هذه‏ ‏الترنيمة‏ ‏نموذجا‏ ‏لما‏ ‏سينشده‏ ‏الغالبون‏ ‏في‏ ‏نهاية‏ ‏الزمان‏ ‏أمام‏ ‏الرب‏ ‏تعبيرا‏ ‏عن‏ ‏نصرتهم‏ ‏التي‏ ‏ستكون‏ ‏أعظم‏ ‏بما‏ ‏لا‏ ‏يقاس‏ ‏عبر‏ ‏حياتهم‏ ‏الزمنية‏ ‏ووصولهم‏ ‏إلي‏ ‏شاطئ‏ ‏الأبدية‏ ‏السعيدة‏ (‏رؤ‏15:2-4).‏

سادسا‏: ‏يحمل‏ ‏موسي‏ ‏ثلاثة‏ ‏ألقاب
‏1- ‏النبي‏: ‏أمام‏ ‏العليقة‏ ‏المشتعلة‏ ‏في‏ ‏برية‏ ‏سيناء‏ ‏دعاه‏ ‏الله‏ ‏ليكون‏ ‏له‏ ‏ولم‏ ‏يقم‏ ‏نبي‏ ‏في‏ ‏إسرائيل‏ ‏مثله‏ ‏حيث‏ ‏عرفه‏ ‏الرب‏ ‏وجها‏ ‏لوجه‏ ‏وشدده‏ ‏بالآيات‏ ‏والعجائب‏ ‏المبهرة‏ (‏تث‏34:10-12).‏

‏2- ‏القائد‏: ‏هو‏ ‏قائد‏ ‏واقعة‏ ‏الخروج‏ ‏التي‏ ‏هي‏ ‏أشهد‏ ‏حوادث‏ ‏التاريخ‏ ‏اليهودي‏ ‏وتعتبر‏ ‏محورها‏, ‏وقد‏ ‏أظهر‏ ‏براعة‏ ‏ومهارة‏ ‏في‏ ‏قيادة‏ ‏الشعب‏ ‏المتذمر‏ ‏متسلحا‏ ‏بقوة‏ ‏الإيمان‏ ‏الجبار‏.‏

‏3- ‏المشرع‏: ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏استلم‏ ‏لوحي‏ ‏الشريعة‏- ‏الوصايا‏ ‏العشر‏- ‏من‏ ‏يد‏ ‏الرب‏ ‏علي‏ ‏لوحي‏ ‏حجر‏, ‏وهذه‏ ‏الوصايا‏ ‏تعتبر‏ ‏حجر‏ ‏الزاوية‏ ‏في‏ ‏السلوك‏ ‏الروحي‏ ‏وعلاقات‏ ‏الإنسان‏ ‏مع‏ ‏الله‏ ‏ومع‏ ‏الآخرين‏ ‏أيضا‏.‏

اقرأ المزيد Résuméabuiyad

ثلاثيات مراحل‏ ‏الحياة - قداسة البابا تواضروس الثاني

الله‏ ‏والطبيعة‏ ‏والبشر‏ ‏ثالوث‏ ‏هائل‏ ‏عظيم‏, ‏ظنت‏ ‏كل‏ ‏العلوم‏ ‏والفلسفات‏ ‏أنها‏ ‏تستطيع‏ ‏إدراكه‏ ‏وفهمه‏ ‏واستيعابه‏... ‏ولكن‏ ‏هذا‏ ‏لم‏ ‏يحدث‏ ‏ولن‏ ‏يحدث‏ ‏أيضا‏...‏
ومن‏ ‏هذا‏ ‏الثالوث‏ ‏انطلقت‏ ‏حياة‏ ‏الإنسان‏ ‏بمراحلها‏ ‏الثلاث‏ -‏الطفولة‏ ‏والرجولة‏ ‏والكهولة‏- ‏لتصبح‏ ‏مجالا‏ ‏خصبا‏ ‏للدراسة‏ ‏والشرح‏ ‏والتحليل‏ ‏والتفسير‏ ‏والفهم‏ ‏والإدراك‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏كل‏ ‏العلوم‏ ‏التي‏ ‏عرفها‏ ‏الإنسان‏. ‏والذي‏ ‏يتمعن‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏الإنسان‏ ‏يجد‏ ‏فيها‏ ‏ثلاث‏ ‏ثلاثيات‏ ‏مدهشة‏.‏

أولا‏: ‏ثلاثة‏ ‏أعمار
لكل‏ ‏إنسان‏ ‏ثلاثة‏ ‏أعمار‏ ‏هي‏:‏
‏1- ‏عمر‏ ‏زمني‏: ‏يقاس‏ ‏بعدد‏ ‏السنين‏ ‏التي‏ ‏تمضي‏ ‏وتجري‏ ‏علي‏ ‏غير‏ ‏إرادة‏ ‏الإنسان‏ ‏فلا‏ ‏يستطيع‏ ‏مثلا‏ ‏أن‏ ‏يوقفها‏ ‏أو‏ ‏يؤجلها‏ ‏أو‏ ‏يلغيها‏ ‏أو‏ ‏يزيدها‏.. ‏وهذا‏ ‏العمر‏ ‏الزمني‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏نقسمه‏ ‏اعتباريا‏ ‏فنقول‏: ‏ماض‏ ‏وحاضر‏ ‏ومستقبل‏, ‏وعلي‏ ‏أساسه‏ ‏نحتفل‏ ‏بأعياد‏ ‏ميلادنا‏ ‏لنحسب‏ ‏كم‏ ‏فات‏ ‏من‏ ‏عمرنا‏.‏
‏2- ‏عمر‏ ‏معرفي‏: ‏يقاس‏ ‏بتراكم‏ ‏المعارف‏ ‏والعلوم‏ ‏وهو‏ ‏يمثل‏ ‏نمو‏ ‏الفكر‏ ‏والعقل‏. ‏وهي‏ ‏عملية‏ ‏إرادية‏ ‏تنمو‏ ‏وتنضج‏ ‏برغبة‏ ‏الإنسان‏ ‏بالتعلم‏ ‏والقراءة‏ ‏والدراسة‏ ‏والبحث‏ ‏والابتكار‏ ‏والاستطلاع‏ ‏والخبرة‏, ‏ويمكننا‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏نقسم‏ ‏هذا‏ ‏العمر‏ ‏إلي‏ ‏ثلاثة‏ ‏هي‏:‏
‏+ ‏قليل‏ ‏المعرفة
‏+ ‏متوسط‏ ‏المعرفة
‏+ ‏عالي‏ ‏المعرفة
‏3- ‏عمر‏ ‏روحي‏: ‏ويقاس‏ ‏بنمو‏ ‏القامة‏ ‏الروحية‏ ‏أو‏ ‏الحياة‏ ‏القلبية‏ ‏الداخلية‏ ‏وهذا‏ ‏العمر‏ ‏لا‏ ‏يرتبط‏ ‏بكم‏ ‏المعارف‏ ‏بل‏ ‏يرتبط‏ ‏أساسا‏ ‏بالجهاد‏ ‏الإنساني‏ ‏والنعمة‏ ‏الإلهية‏ ‏وكثيرا‏ ‏ما‏ ‏وصفها‏ ‏الآباء‏ ‏في‏ ‏اختباراتهم‏ ‏الروحية‏ ‏في‏ ‏ثلاثة‏ ‏مراحل‏ ‏أيضا‏ ‏هي‏: ‏التطهير‏ - ‏الاستنارة‏ - ‏الاتحاد

ثانيا‏: ‏ثلاثة‏ ‏أدوار
لكل‏ ‏إنسان‏ ‏ثلاثة‏ ‏أدوار‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏يقوم‏ ‏بها‏:‏
‏1- ‏الإنسان‏ ‏عاقلا‏: ‏أعطاه‏ ‏الله‏ ‏العقل‏, ‏وزينه‏ ‏بالفكر‏ ‏الذي‏ ‏ينمو‏ ‏ويمتد‏ ‏ويتوج‏ ‏كل‏ ‏المنجزات‏, ‏التي‏ ‏حققها‏ ‏الإنسان‏ ‏عبر‏ ‏مشوار‏ ‏وجوده‏ ‏البشري‏.‏
‏2- ‏الإنسان‏ ‏عاملا‏: ‏فلأن‏ ‏الإنسان‏ ‏كائن‏ ‏مفكر‏ ‏عاقل‏, ‏وبالتالي‏ ‏له‏ ‏القدرة‏ ‏علي‏ ‏العمل‏ ‏بكل‏ ‏أشكاله‏ ‏وألوانه‏ ‏وأحجامه‏, ‏من‏ ‏خلال‏ ‏طاقة‏ ‏الجسد‏ ‏المتنوعة‏... ‏فسواء‏ ‏الأهرامات‏ ‏الكبيرة‏ ‏أو‏ ‏أدوات‏ ‏الجراحة‏ ‏الدقيقة‏, ‏كلاهما‏ ‏أبدعهما‏ ‏الإنسان‏ ‏العامل‏, ‏ومازال‏ ‏يبدع‏ ‏كل‏ ‏يوم‏.‏
‏3- ‏الإنسان‏ ‏عابدا‏: ‏فالإنسان‏ ‏ليس‏ ‏عقلا‏ ‏وجسدا‏ ‏فقط‏. ‏بل‏ ‏هو‏ ‏أيضا‏ ‏قلب‏, ‏حيث‏ ‏أعطاه‏ ‏الخالق‏ ‏هذه‏ ‏الموهبة‏ ‏الفريدة‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏يعرفه‏ ‏ويتجه‏ ‏إليه‏ ‏بروحه‏ ‏أعطيتني‏ ‏علم‏ ‏معرفتك‏ ‏ولذا‏ ‏تظل‏ ‏قلوبنا‏ ‏قلقة‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏ترتاح‏ ‏في‏ ‏قلب‏ ‏خالقنا‏ ‏العظيم‏, ‏كما‏ ‏يقول‏ ‏القديس‏ ‏أغسطينوس‏ ‏ابن‏ ‏الدموع‏.. ‏فالعبادة‏ ‏هي‏ ‏الوسيلة‏ ‏التي‏ ‏نعبر‏ ‏بها‏ ‏عن‏ ‏محبتنا‏ ‏لإلهنا‏ ‏العظيم‏.‏


ثالثا‏: ‏ثلاثة‏ ‏أبعاد‏ ‏مرحلية يحياها‏ ‏الإنسان‏ ‏عبر‏ ‏حياته‏..‏
‏1- ‏المرحلة‏ ‏الاعتمادية‏: ‏حيث‏ ‏يعتمد‏ ‏فيها‏ ‏الإنسان‏ ‏علي‏ ‏الآخرين‏ ‏سواء‏ ‏أسرته‏ ‏أو‏ ‏مدرسته‏ ‏أو‏ ‏كنيسته‏. ‏وهذه‏ ‏المرحلة‏ ‏تبدأ‏ ‏مع‏ ‏الأيام‏ ‏الأولي‏ ‏لولادة‏ ‏الطفل‏, ‏وتستمر‏ ‏وتمتد‏ ‏حتي‏ ‏بدايات‏ ‏العشرينات‏ ‏من‏ ‏عمره‏ ‏إذ‏ ‏يقترب‏ ‏من‏ ‏النضوج‏. ‏وهذه‏ ‏المرحلة‏ ‏يمكن‏ ‏وصفها‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏ثلاث‏ ‏صفات‏ ‏رئيسية‏ ‏هي‏:‏
أ‏- ‏حكمة‏ ‏الاستجابة‏: ‏يتعلم‏ ‏كيف‏ ‏يستجيب‏ ‏لكل‏ ‏من‏ ‏حوله‏.‏
ب‏- ‏بلورة‏ ‏الرؤية‏: ‏يتعلم‏ ‏كيف‏ ‏تتكون‏ ‏عنده‏ ‏رؤية‏ (‏معني‏) ‏لكل‏ ‏من‏ ‏حوله‏.‏
ج‏- ‏قيادة‏ ‏الذات‏: ‏يتعلم‏ ‏كيف‏ ‏يقود‏ ‏ذاته‏ ‏وسط‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏حوله‏.‏

‏2- ‏المرحلة‏ ‏الاستقلالية‏: ‏وفيها‏ ‏يتجه‏ ‏الإنسان‏ ‏نحو‏ ‏الاستقلال‏ ‏في‏ ‏حياته‏: ‏سواء‏ ‏الدراسية‏ ‏أو‏ ‏العملية‏ ‏أو‏ ‏الأسرية‏ ‏أو‏ ‏الروحية‏ ‏أو‏ ‏الاجتماعية‏. ‏ويمكن‏ ‏أن‏ ‏نسمي‏ ‏هذه‏ ‏المرحلة‏ ‏بالنضوج‏ ‏حيث‏ ‏تنضج‏ ‏في‏ ‏الإنسان‏ ‏كل‏ ‏الصفات‏ ‏التي‏ ‏تحدثنا‏ ‏عنها‏ ‏توا‏ ‏في‏ ‏المرحلة‏ ‏السابقة‏ ‏تمهيدا‏ ‏للمرحلة‏ ‏القادمة‏.‏

‏3- ‏المرحلة‏ ‏التفاعلية‏: ‏وهي‏ ‏تمام‏ ‏النضوج‏ ‏الشامل‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏الإنسان‏ ‏حيث‏ ‏يكتسب‏ ‏مهارات‏ ‏التفاعل‏ ‏الكامل‏ ‏مع‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏حوله‏. ‏وهذه‏ ‏المرحلة‏ ‏تتميز‏ ‏بالآتي‏:‏
أ‏- ‏قيادة‏ ‏الآخرين‏: ‏فبعد‏ ‏أن‏ ‏يتعلم‏ ‏أن‏ ‏يقود‏ ‏نفسه‏, ‏الآن‏ ‏يقدر‏ ‏أن‏ ‏يقود‏ ‏آخرين‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏عمل‏ ‏أو‏ ‏دراسة‏ ‏أو‏ ‏أسرة‏ ‏أو‏ ‏خدمة‏... ‏إلخ‏.‏
ب‏- ‏الاستماع‏ ‏النشط‏: ‏تتكون‏ ‏لديه‏ ‏القدرة‏ ‏علي‏ ‏احترام‏ ‏وتقدير‏ ‏مشاعر‏ ‏الآخرين‏ ‏مهما‏ ‏تنوعت‏ ‏أعمارهم‏ ‏أو‏ ‏مستوياتهم‏ ‏أو‏ ‏أجناسهم‏.‏
ج‏- ‏التعاون‏ ‏الابتكاري‏: ‏فإذا‏ ‏سارت‏ ‏كل‏ ‏المراحل‏ ‏السابقة‏ ‏بشكلها‏ ‏الطبيعي‏ ‏يصل‏ ‏الإنسان‏ ‏إلي‏ ‏مهارة‏ ‏التعاون‏ ‏والعمل‏ ‏الجماعي‏ ‏المثمر‏, ‏مع‏ ‏إمكانية‏ ‏الابتكار‏, ‏والتفكير‏ ‏الجديد‏ ‏والجديد‏ ‏والإبداع‏ ‏وربما‏ ‏الاكتشاف‏ ‏والاختراع‏.‏
وكل‏ ‏هذه‏ ‏الثلاثيات‏ ‏هي‏ ‏التي‏ ‏تقف‏ ‏وراء‏ ‏الحضارة‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏الشعوب‏, ‏حيث‏ ‏تسمو‏ ‏الحياة‏ ‏البشرية‏ ‏بكل‏ ‏الإنجازات‏ ‏التي‏ ‏حققها‏ ‏الإنسان‏ ‏عبر‏ ‏تاريخه‏ ‏الطويل‏.. ‏فما‏ ‏أعظمك‏ ‏أيها‏ ‏الخالق‏ ‏العظيم‏, ‏ولنقل‏ ‏مع‏ ‏المرتل‏: ‏قلبي‏ ‏ولساني‏ ‏يسبحان‏ ‏الثالوث‏, ‏أيها‏ ‏الثالوث‏ ‏القدوس‏ ‏ارحمنا‏.‏

اقرأ المزيد Résuméabuiyad

ثلاثيات الكارز العظيم لقداسة البابا تواضروس الثاني

الكارز‏ ‏كلمة‏ ‏يونانية‏ ‏معربة‏, ‏ولها‏ ‏ثلاثة‏ ‏معان‏:‏
‏1- ‏الذي‏ ‏يعلن‏ ‏أوامر‏ ‏الملك‏. ‏أي‏ ‏وصايا‏ ‏الملك‏ ‏المسيح
‏2- ‏الذي‏ ‏يحمل‏ ‏شروط‏ ‏الصلح‏ ‏بين‏ ‏المتحاربين‏. ‏أي‏ ‏شروط‏ ‏المصالحة‏ ‏بين‏ ‏الله‏ ‏والإنسان
‏3- ‏الذي‏ ‏يبيع‏ ‏ويسوق‏ ‏بضاعة‏ ‏في‏ ‏مزاد‏. ‏أي‏ ‏الذين‏ ‏يدعون‏ ‏الناس‏ ‏لنوال‏ ‏فرصة‏ ‏تقديم‏ ‏التوبة‏ ‏والرجوع‏ ‏إلي‏ ‏الله‏.‏

هكذا‏ ‏صنع‏ ‏كاروزنا‏ ‏العظيم‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏... ‏وهيا‏ ‏معا‏ ‏في‏ ‏جولة‏ ‏ثلاثية‏ ‏في‏ ‏حياته‏:‏

أولا‏: ‏ثلاث‏ ‏مجموعات‏ ‏كلفها‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏بالكرازة
‏1- ‏الأولي‏: ‏عندما‏ ‏اختار‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏الاثني‏ ‏عشر‏ ‏تلميذا‏ ‏وكلهم‏ ‏من‏ ‏اليهود‏ ‏وأرسلهم‏ ‏إلي‏ ‏خراف‏ ‏بيت‏ ‏إسرائيل‏ ‏الضالة‏ (‏مت‏10)‏
‏2- ‏الثانية‏: ‏عندما‏ ‏أرسل‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏السبعين‏ ‏رسولا‏ ‏وكان‏ ‏بعضهم‏ ‏من‏ ‏اليهود‏ ‏والبعض‏ ‏الآخر‏ ‏من‏ ‏الأمم‏ ‏إلي‏ ‏الأمم‏ (‏لو‏10)‏
‏3- ‏الثالثة‏: ‏عندما‏ ‏ظهر‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏لشاول‏ ‏الطرسوسي‏ ‏اليهودي‏ ‏مضطهد‏ ‏الكنيسة‏ ‏العنيف‏, ‏ووصوله‏ ‏إلي‏ ‏المسيحية‏ ‏ليكون‏ ‏كارزا‏ ‏وشاهدا‏ ‏وسفيرا‏ ‏من‏ ‏الطراز‏ ‏الأول‏ (‏أع‏9)‏

ثانيا‏: ‏ثلاث‏ ‏مرات‏ ‏ذكرت‏ ‏سيرة‏ ‏اهتدائه‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الأعمال
‏1- ‏المرة‏ ‏الأولي‏: ‏في‏ ‏الأصحاح‏ ‏التاسع‏ ‏وكانت‏ ‏علي‏ ‏لسان‏ ‏كاتب‏ ‏السفر‏ ‏القديس‏ ‏لوقا‏ ‏الرسول‏ ‏والطبيب‏ ‏المصاحب‏ ‏لبولس‏ ‏الرسول‏ ‏في‏ ‏أسفاره
‏2- ‏المرة‏ ‏الثانية‏: ‏في‏ ‏الأصحاح‏ ‏الثاني‏ ‏والعشرين‏ ‏وكانت‏ ‏علي‏ ‏لسان‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏نفسه
‏3- ‏المرة‏ ‏الثالثة‏: ‏في‏ ‏الأصحاح‏ ‏السادس‏ ‏والعشرين‏ ‏وأيضا‏ ‏بلسان‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول

ثالثا‏: ‏ثلاث‏ ‏رحلات‏ ‏كرازية‏ ‏قام‏ ‏بها
‏1- ‏الرحلة‏ ‏الأولي‏: ‏بين‏ 47-49‏م‏ ‏وهي‏ ‏قصيرة‏ ‏لم‏ ‏يكتب‏ ‏فيها‏ ‏أية‏ ‏رسائل‏, ‏ولكنه‏ ‏نجح‏ ‏في‏ ‏تلمذة‏ ‏آخرين‏ ‏وأهم‏ ‏محطات‏ ‏الرحلة‏ ‏جزيرة‏ ‏قبرص‏ ‏وغلاطية‏ ‏ولسترة
‏2- ‏الرحلة‏ ‏الثانية‏: ‏بين‏ 50-53‏م‏ ‏وهي‏ ‏رحلة‏ ‏طويلة‏ ‏نوعا‏ ‏ما‏ ‏وقد‏ ‏كتب‏ ‏خلالها‏ ‏رسالتين‏ ‏وأهم‏ ‏محطات‏ ‏الرحلة‏ ‏فيلبي‏ ‏وتسالونيكي‏ ‏وأثينا‏ ‏وكورنثوس
‏3- ‏الرحلة‏ ‏الثالثة‏: ‏بين‏ 54-58‏م‏ ‏وهي‏ ‏الأطول‏ ‏بين‏ ‏رحلاته‏ ‏وكتب‏ ‏خلالها‏ ‏أربع‏ ‏رسائل‏ ‏كما‏ ‏زار‏ ‏عدة‏ ‏مدن‏ ‏منها‏ ‏أفسس‏ ‏وكورنثوس‏ ‏وترواس‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يعود‏ ‏إلي‏ ‏أورشليم

رابعا‏: ‏ثلاث‏ ‏مرات‏ ‏حوكم‏ ‏أمام‏ ‏حكام
‏1- ‏الأولي‏: ‏أمام‏ ‏فيلكس‏ ‏الوالي‏ (‏أع‏24:1-9)‏
‏2- ‏الثانية‏: ‏أمام‏ ‏فستوس‏ ‏الوالي‏ ‏الجديد‏ (‏أع‏25:1-12)‏
‏3- ‏الثالثة‏: ‏أمام‏ ‏الملك‏ ‏هيرودس‏ ‏أغريباس‏ ‏الثاني‏ (‏أع‏25:13-27)‏

خامسا‏: ‏ثلاث‏ ‏مرات‏ ‏سجن‏ ‏فترات‏ ‏طويلة
‏1- ‏الأولي‏: ‏في‏ ‏قيصرية‏ ‏فلسطين‏ ‏ولمدة‏ ‏عامين‏ ‏وكان‏ ‏تحت‏ ‏التحفظ
‏2- ‏الثانية‏: ‏في‏ ‏روما‏ ‏حيث‏ ‏كان‏ ‏متحفظا‏ ‏عليه‏ ‏إلي‏ ‏حين‏ ‏وقوفه‏ ‏أمام‏ ‏قيصر‏ ‏ثم‏ ‏أفرج‏ ‏عنه‏ ‏بعد‏ ‏سنتين
‏3- ‏الثالثة‏: ‏في‏ ‏روما‏ ‏بسبب‏ ‏نشاطه‏ ‏وكرازته‏ ‏واتساع‏ ‏خدمته‏ ‏فكان‏ ‏بمثابة‏ ‏اعتقال‏.‏
وهذه‏ ‏المرة‏ ‏انتهت‏ ‏لاستشهاده‏ ‏بقطع‏ ‏الرأس‏ ‏في‏ ‏عام‏ 67‏م‏ ‏وذلك‏ ‏مع‏ ‏القديس‏ ‏بطرس‏ ‏الرسول

سادسا‏: ‏ثلاث‏ ‏ثنائيات‏ ‏من‏ ‏المدن‏ ‏ارتبط‏ ‏بها‏ ‏اسمه
‏1- ‏مدينتا‏ ‏النشأة‏ ‏والتعليم‏: ‏طرسوس‏ - ‏أورشليم
‏2- ‏مدينتا‏ ‏الاهتداء‏ ‏والانطلاق‏: ‏دمشق‏ - ‏أنطاكية
‏3- ‏مدينتا‏ ‏الكرازة‏ ‏والاستشهاد‏: ‏أفسس‏ - ‏روما

سابعا‏: ‏ثلاث‏ ‏نوعيات‏ ‏نجدها‏ ‏في‏ ‏رسائله
‏1- ‏رسائل‏ ‏كنسية‏: ‏كورنثوس‏ ‏الأولي‏ ‏والثانية‏, ‏غلاطية‏, ‏أفسس‏, ‏كولوسي‏, ‏فيلبي
‏2- ‏رسائل‏ ‏خلاصية‏: ‏تسالونيكي‏ ‏الأولي‏ ‏والثانية‏, ‏رومية‏, ‏العبرانيين
‏3- ‏رسائل‏ ‏رعوية‏: ‏تيموثاوس‏ ‏الأولي‏ ‏والثانية‏, ‏تيطس‏, ‏فليمون

ثامنا‏: ‏ثلاثة‏ ‏مكونات‏ ‏عامة‏ ‏في‏ ‏رسائله
‏1- ‏عنوان‏ ‏وتحية‏: ‏عبارة‏ ‏عن‏ ‏صلاة‏ ‏شكر‏ ‏وتحتوي‏ ‏علي‏ ‏مدح‏ ‏واستحسان‏ ‏للمرسل‏ ‏إليهم‏ ‏الرسالة
‏2- ‏موضوع‏ ‏الرسالة‏: ‏عادة‏ ‏شرح‏ ‏إيمان‏ ‏وتقديم‏ ‏مشورة‏ ‏لإصلاح‏ ‏خطأ‏ ‏أو‏ ‏للتعليم‏ ‏أو‏ ‏لإجابة‏ ‏تساؤلات
‏3- ‏أمنية‏ ‏وختام‏: ‏في‏ ‏صورة‏ ‏بركة‏ ‏تختم‏ ‏بها‏ ‏الرسالة‏ ‏علي‏ ‏أمل‏ ‏اللقاء‏ ‏ثانية

تاسعا‏: ‏ثلاث‏ ‏سمات‏ ‏تتميز‏ ‏بها‏ ‏رسائله
‏1- ‏هي‏ ‏مائة‏ ‏أصحاح‏ ‏كاملة‏ (14 ‏رسالة‏)‏
‏2- ‏هي‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏نصف‏ ‏أسفار‏ ‏العهد‏ ‏الجديد
‏3- ‏بعضها‏ ‏يعتبر‏ ‏أول‏ ‏أسفار‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ ‏زمنيا

عاشرا‏: ‏عبر‏ ‏كثيرا‏ ‏عن‏ ‏أفكاره‏ ‏بصورة‏ ‏ثلاثية
فمثلا‏ ‏في‏ (‏رو‏11:33-36) ‏قال‏ ‏عن‏ ‏الله‏: ... ‏ما‏ ‏أبعد‏ ‏أحكامه‏ ‏عن‏ ‏الفحص‏ ‏وطرقه‏ ‏عن‏ ‏الاستقصاء‏... ‏لأن‏ ‏منه‏ ‏وبه‏ ‏وله‏ ‏كل‏ ‏الأشياء
وهو‏ ‏يعني‏ ‏بذلك
‏1- ‏الله‏ ‏مصدر‏ ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏منه‏:‏
فكل‏ ‏شئ‏ ‏آت‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏وهو‏ ‏صانع‏ ‏الخيرات‏ ‏كقولنا‏ ‏في‏ ‏افتتاحية‏ ‏صلاة‏ ‏الشكر‏...‏
‏2- ‏الله‏ ‏مصير‏ ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏له‏:‏
أي‏ ‏أنه‏ ‏هدف‏ ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏في‏ ‏حياتنا‏... ‏العمل‏ ‏والدراسة‏ ‏والخدمة‏ ‏والحب‏... ‏فالحياة‏ ‏منه‏ ‏جاءت‏ ‏وإليه‏ ‏تعود‏.‏
‏3- ‏الله‏ ‏قوة‏ ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏به‏:‏
فهو‏ ‏الخط‏ ‏الواصل‏ ‏بين‏ ‏نقطة‏ ‏البداية‏ ‏منه‏ ‏ونقطة‏ ‏النهاية‏ ‏له‏ ‏فبواسطته‏ ‏تجري‏ ‏كل‏ ‏عناصر‏ ‏ومفردات‏ ‏حياتنا‏ ‏ووجودنا‏.‏

اقرأ المزيد Résuméabuiyad

ثلاثيات سر الاعتراف لقداسة البابا تواضروس الثاني

أما‏ ‏يكفي‏ ‏الاعتراف‏ ‏أمام‏ ‏الله‏ ‏حده؟‏ ‏ما‏ ‏هي‏ ‏ضرورة‏ ‏وجود‏ ‏أب‏ ‏اعتراف‏ ‏لي؟‏ ‏لماذا‏ ‏الإحراج‏ ‏والخجل‏!... ‏وهل‏ ‏يحتاج‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏يعرف‏ ‏خطيتي؟‏ ‏أو‏ ‏يحتاج‏ ‏إلي‏ ‏توبتي؟‏ ‏ما‏ ‏الداعي‏ ‏لكل‏ ‏هذا‏ ‏الحزن‏ ‏والدموع؟‏, ‏هل‏ ‏الاعتراف‏ ‏مجرد‏ ‏عملية‏ ‏تهدئة‏ ‏للضمير‏ ‏الغاضب‏ ‏علي‏ ‏أي‏ ‏خطأ؟‏ ‏أم‏ ‏هو‏ ‏شكل‏ ‏من‏ ‏أشكال‏ ‏الجلسات‏ ‏العلاجية‏ ‏مع‏ ‏المحلل‏ ‏النفسي؟‏ ‏أو‏ ‏مجرد‏ ‏عادة‏ ‏نتوارثها‏, ‏للحصول‏ ‏علي‏ ‏إذن‏ ‏بالتناول؟
هذه‏ ‏عينات‏ ‏من‏ ‏أسئلة‏ ‏كثيرة‏ ‏تدور‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الموضوع‏ ‏الحيوي‏... ‏ولذا‏ ‏اسمح‏ ‏لي‏ ‏أن‏ ‏نخصص‏ ‏هذه‏ ‏الثلاثية‏ ‏في‏ ‏البحث‏ ‏عن‏ ‏إجابات‏ ‏خاصة‏, ‏وأن‏ ‏ممارسة‏ ‏هذا‏ ‏السر‏ ‏المقدس‏ ‏تعتبر‏ ‏مفتاح‏ ‏النجاح‏ ‏الروحي‏ ‏والاجتماعي‏ ‏والإنساني‏... ‏ولكن‏ ‏من‏ ‏يجيب‏ ‏لنا‏ ‏عن‏ ‏هذه‏ ‏الأسئلة‏ ‏الكثيرة؟‏ ‏إنه‏ ‏الرقم‏ (3) ‏كما‏ ‏سنري‏ ‏معا‏...
‏
أولا‏: ‏أطراف‏ ‏الاعتراف‏ ‏ثلاثة‏ ‏هم‏:‏
‏1- ‏شخصك‏ ‏المبارك‏: ‏أنت‏ ‏هو‏ ‏الشخص‏ ‏المعترف‏ ‏الذي‏ ‏تطلب‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏لك‏ ‏أب‏ ‏روحي‏ ‏مرشد‏ ‏في‏ ‏طرق‏ ‏حياتك‏ ‏يأخذ‏ ‏بيدك‏ ‏خطوة‏ ‏خطوة‏ ‏علي‏ ‏طريق‏ ‏النمو‏.‏
ولأن‏ ‏الاعتراف‏ ‏هو‏ ‏اشتياق‏ ‏وحب‏ ‏ورغبة‏ ‏صادقة‏ ‏في‏ ‏الانتقال‏ ‏من‏ ‏موقف‏ ‏حب‏ ‏الخطية‏ ‏بكل‏ ‏أشكالها‏ ‏إلي‏ ‏موقف‏ ‏حب‏ ‏المسيح‏... ‏فإن‏ ‏الطرف‏ ‏الأول‏ ‏في‏ ‏الاعتراف‏ ‏هو‏ ‏أنت‏ ‏شخصيا‏ ‏حيث‏ ‏تود‏ ‏وترغب‏ ‏أن‏ ‏تتلاقي‏ ‏وتختبر‏ ‏حب‏ ‏المسيح‏ ‏بدلا‏ ‏من‏ ‏الخطية‏ ‏التي‏ ‏تحجز‏ ‏عنك‏ ‏رؤية‏ ‏الحب‏ ‏الإلهي‏.‏
‏2- ‏الأب‏ ‏الكاهن‏: ‏هو‏ ‏المعرف‏ ‏وبحكم‏ ‏كونه‏ ‏إنسانا‏ ‏نال‏ ‏نعم‏ ‏سر‏ ‏الكهنوت‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏عمل‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏فهو‏ ‏يقدر‏ -‏بالنعمة‏ ‏العاملة‏- ‏أن‏ ‏يرشدك‏ ‏وينير‏ ‏بصيرتك‏, ‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏أنه‏ ‏يؤهل‏ ‏نفسه‏ ‏بالقراءة‏ ‏والدراسة‏ ‏والمعرفة‏ ‏والخبرة‏, ‏ليكون‏ ‏قادرا‏ ‏علي‏ ‏ممارسة‏ ‏هذا‏ ‏الدور‏ ‏الحيوي‏ ‏بفاعلية‏ ‏وروحانية‏... ‏فهو‏ ‏يعتبر‏ ‏طبيبا‏ ‏حقيقيا‏ ‏للنفوس‏ ‏المجاهدة‏, ‏لأن‏ ‏الاعتراف‏ ‏تلمذة‏ ‏وأبوة‏ ‏فقد‏ ‏نادت‏ ‏الكنيسة‏ ‏منذ‏ ‏القرن‏ ‏الأول‏ ‏بأن‏ ‏يكون‏ ‏لكل‏ ‏فرد‏ ‏طبيبه‏ ‏الروحي‏ ‏لا‏ ‏يتركه‏ ‏إلا‏ ‏في‏ ‏ظروف‏ ‏قاهرة‏.‏
‏3- ‏مسيحنا‏ ‏القدوس‏: ‏مانح‏ ‏الغفران‏, ‏لأنه‏ ‏لولا‏ ‏صليب‏ ‏المسيح‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏هناك‏ ‏غفران‏ ‏ولا‏ ‏توبة‏ ‏ولا‏ ‏حتي‏ ‏قبول‏ ‏أمام‏ ‏الله‏. ‏طبعا‏ ‏نحن‏ ‏نعلم‏ ‏من‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏أن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏إعطائه‏ ‏سلطان‏ ‏الحل‏ ‏لتلاميذه‏ ‏من‏ ‏غفرتم‏ ‏خطاياه‏ ‏تغفر‏ ‏له‏ (‏يو‏20:28) ‏أكد‏ ‏علي‏ ‏ضرورة‏ ‏اعتراف‏ ‏التائبين‏ ‏علي‏ ‏أيدي‏ ‏وكلاء‏ ‏أسراره‏ ‏أي‏ ‏الآباء‏ ‏الكهنة‏. ‏والسيد‏ ‏المسيح‏ ‏هو‏ ‏الطرف‏ ‏الحاضر‏ ‏والمكمل‏ ‏في‏ ‏ممارسة‏ ‏السر‏, ‏ولذا‏ ‏تري‏ ‏أب‏ ‏الاعتراف‏ ‏يضع‏ ‏الصليب‏ ‏أمامك‏ ‏أو‏ ‏يمسكه‏ ‏بيمينه‏ ‏لأنه‏ ‏يمثل‏ ‏حضور‏ ‏حقيقي‏ ‏للمسيح‏... ‏وبالتالي‏ ‏فأنت‏ ‏تتحدث‏ ‏في‏ ‏أذن‏ ‏المسيح‏ ‏بحضور‏ ‏الأب‏ ‏الكاهن‏, ‏كما‏ ‏أنك‏ ‏تسمع‏ ‏الإرشاد‏ ‏والتعليم‏ ‏من‏ ‏فم‏ ‏المسيح‏ ‏بحضور‏ ‏الأب‏ ‏الكاهن‏... ‏وهكذا‏ ‏يكون‏ ‏الأب‏ ‏الكاهن‏ ‏شاهدا‏ ‏علي‏ ‏توبتك‏ ‏أمام‏ ‏المسيح‏.‏


ثانيا‏: ‏خطوات‏ ‏الاعتراف‏ ‏ثلاث‏ ‏أيضا‏:‏
‏1- ‏الخطوة‏ ‏الأولي‏: ‏هي‏ ‏جلسة‏ ‏مع‏ ‏النفس‏: ‏فالعالم‏ ‏يحاول‏ ‏بمشاغله‏ ‏ومشاكله‏ ‏ودواماته‏ ‏أن‏ ‏يفقدنا‏ ‏أهمية‏ ‏الاختلاء‏ ‏بالنفس‏ ‏حتي‏ ‏إن‏ ‏كثيرين‏ ‏صاروا‏ ‏غرباء‏ ‏عن‏ ‏أنفسهم‏ ‏لا‏ ‏يعرفونها‏, ‏اجلس‏ ‏مع‏ ‏نفسك‏ ‏في‏ ‏وقت‏ ‏هادئ‏ ‏ومكان‏ ‏ساكن‏ ‏لتحاول‏ ‏أن‏ ‏تسترجع‏ ‏ما‏ ‏في‏ ‏قلبك‏ ‏وفكرك‏ ‏وحياتك‏ ‏مثلما‏ ‏فعل‏ ‏الابن‏ ‏الضال‏ ‏حيث‏ ‏رجع‏ ‏إلي‏ ‏نفسه‏ (‏لو‏15:17).‏
‏2- ‏الخطوة‏ ‏الثانية‏: ‏هي‏ ‏جلسة‏ ‏مع‏ ‏الله‏: ‏أو‏ ‏بالحقيقة‏ ‏هي‏ ‏وقفة‏ ‏أمام‏ ‏الله‏... ‏لأن‏ ‏الرجوع‏ ‏إلي‏ ‏النفس‏ ‏ومعرفة‏ ‏الذات‏ ‏ليس‏ ‏هدفا‏... ‏كما‏ ‏أن‏ ‏حصر‏ ‏الخطية‏ ‏لمحاربتها‏ ‏لا‏ ‏يكفي‏... ‏لابد‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏تقف‏ ‏أمام‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏صلاة‏ ‏وترفع‏ ‏قلبك‏ ‏ذاكرا‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏وجدته‏ ‏وحصرته‏ ‏في‏ ‏حياتك‏ ‏من‏ ‏خطايا‏ ‏وأخطاء‏ ‏وسقطات‏, ‏ونادما‏ ‏من‏ ‏القلب‏.‏
‏3- ‏الخطوة‏ ‏الثالثة‏: ‏هي‏ ‏جلسة‏ ‏مع‏ ‏الكنيسة‏: ‏أقصد‏ ‏مع‏ ‏أب‏ ‏الاعتراف‏ ‏الذي‏ ‏يتابع‏ ‏حياتك‏ ‏بروح‏ ‏الأبوة‏ ‏والتلمذة‏... ‏ولا‏ ‏تنسي‏ ‏أن‏ ‏الاعتراف‏ ‏معروف‏ ‏منذ‏ ‏القديم‏ ‏فقد‏ ‏مارسه‏ ‏المؤمنون‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏ولذا‏ ‏قال‏ ‏الحكيم‏: ‏من‏ ‏يكتم‏ ‏خطاياه‏ ‏لا‏ ‏ينجح‏ ‏ومن‏ ‏يقر‏ ‏بها‏ ‏ويتركها‏ ‏يرحم‏ (‏أم‏28:13). ‏وكذلك‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ ‏إذ‏ ‏يقول‏ ‏سفر‏ ‏الأعمال‏ ‏وكان‏ ‏كثيرون‏ ‏من‏ ‏الذين‏ ‏آمنوا‏ ‏يأتون‏ ‏مقرين‏ ‏ومخبرين‏ ‏بأفعالهم‏ (‏أع‏19:18).‏


ثالثا‏: ‏عناصر‏ ‏الاعتراف‏ ‏ثلاثة‏ ‏أيضا‏:‏
عندما‏ ‏تجلس‏ ‏مع‏ ‏أب‏ ‏الاعتراف‏ ‏قسم‏ ‏اعترافك‏ ‏إلي‏ ‏ثلاثة‏ ‏عناصر‏ ‏محددة‏:‏
‏1- ‏علاقتي‏ ‏مع‏ ‏الله‏: ‏حيث‏ ‏تذكر‏ ‏علاقتك‏ ‏مع‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏, ‏والتي‏ ‏تدور‏ ‏في‏ ‏نقاط‏: ‏الصلاة‏- ‏الإنجيل‏- ‏الصوم‏- ‏العطاء‏- ‏الخدمة‏- ‏القراءة‏- ‏التناول‏- ‏الخلوة‏.‏
‏2- ‏علاقتي‏ ‏مع‏ ‏الناس‏: ‏وهؤلاء‏ ‏الناس‏ ‏يشكلون‏ ‏المجتمع‏ ‏الإنساني‏ ‏الذي‏ ‏أعيش‏ ‏فيه‏ ‏مثل‏: ‏أسرتي‏- ‏أقاربي‏- ‏أصدقائي‏- ‏جيراني‏- ‏أساتذتي‏- ‏خدامي‏/‏خادماتي‏...‏
‏3- ‏علاقتي‏ ‏مع‏ ‏نفسي‏: ‏وهذه‏ ‏تشكل‏ ‏الخطايا‏ ‏الذاتية‏ ‏للإنسان‏ ‏والتي‏ ‏أيضا‏ ‏تتدرج‏ ‏في‏ ‏صورة‏ ‏ثلاثية‏ ‏حيث‏ ‏هناك‏ ‏خطايا‏ ‏الفكر‏, ‏ثم‏ ‏خطايا‏ ‏القول‏, ‏وأخيرا‏ ‏خطايا‏ ‏الفعل‏.‏
ولذلك‏ ‏نلاحظ‏ ‏أننا‏ ‏في‏ ‏نهاية‏ ‏صلاة‏ ‏النوم‏ ‏نصلي‏ ‏فنقول‏ ‏في‏ ‏التحليل‏ ‏يارب‏ ‏جميع‏ ‏ما‏ ‏أخطأنا‏ ‏به‏ ‏إليك‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏اليوم‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏بالفعل‏ ‏أو‏ ‏بالقول‏ ‏أو‏ ‏بجميع‏ ‏الحواس‏... ‏حل‏ ‏واغفر‏ ‏واصفح‏.‏
وطبعا‏ ‏لا‏ ‏تنسي‏ ‏قيمة‏ ‏وقتك‏ ‏ووقت‏ ‏أب‏ ‏الاعتراف‏... ‏فاهتم‏ ‏بالتركيز‏ ‏دائما‏ ‏متذكرا‏ ‏أن‏ ‏تعترف‏ ‏عن‏ ‏نفسك‏ ‏وخطاياك‏, ‏لا‏ ‏بالنيابة‏ ‏عن‏ ‏آخرين‏ ‏فلا‏ ‏تبرر‏ ‏مثلا‏ ‏ثورتك‏ ‏في‏ ‏البيت‏ ‏بتصرفات‏ ‏أقربائك‏ ‏فتعترف‏ ‏عن‏ ‏خطايا‏ ‏إخوتك‏ ‏مبررا‏ ‏ذاتك‏ ‏أنت‏.‏


رابعا‏: ‏وأعداء‏ ‏الاعتراف‏ ‏ثلاثة‏ ‏أيضا‏:‏
‏1- ‏أول‏ ‏عدو‏: ‏هو‏ ‏التأجيل‏ ‏ويقولون‏ ‏التأجيل‏ ‏هو‏ ‏لص‏ ‏الزمان‏, ‏فالتأجيل‏ ‏يضاعف‏ ‏الحال‏ ‏الردئ‏, ‏بل‏ ‏وقد‏ ‏يقود‏ ‏الإنسان‏ ‏إلي‏ ‏سقطات‏ ‏أكثر‏ ‏وفتور‏ ‏وبرود‏ ‏في‏ ‏الحياة‏ ‏الروحية‏ ‏وقد‏ ‏يصل‏ ‏الأمر‏ ‏إلي‏ ‏حد‏ ‏الجفاف‏.‏
‏2- ‏والعدو‏ ‏الثاني‏: ‏هو‏ ‏الخجل‏ ‏وهو‏ ‏عدو‏ ‏شائع‏ ‏لأن‏ ‏البعض‏ ‏يعتبر‏ ‏أن‏ ‏الكاهن‏ ‏سوف‏ ‏يأخذ‏ ‏عنه‏ ‏فكرة‏ ‏رديئة‏ ‏لمجرد‏ ‏أن‏ ‏يستمع‏ ‏إلي‏ ‏خطاياه‏... ‏ولكن‏ ‏يا‏ ‏صديقي‏ ‏عنصر‏ ‏الخجل‏ ‏هام‏ ‏في‏ ‏الاعتراف‏ ‏ولكن‏ ‏الخجل‏ ‏يكون‏ ‏من‏ ‏الخطيئة‏ ‏وليس‏ ‏من‏ ‏الاعتراف‏, ‏فالإنسان‏ ‏لا‏ ‏يخجل‏ ‏أبدا‏ ‏من‏ ‏الدواء‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏وسيلة‏ ‏علاج‏ ‏وشفاء‏ ‏بينما‏ ‏يتألم‏ ‏من‏ ‏المرض‏ ‏ويتوجع‏ ‏وقد‏ ‏يخجل‏ ‏أيضا‏.‏
‏3- ‏أما‏ ‏العدو‏ ‏الثالث‏: ‏الشك‏ ‏إذ‏ ‏يحاول‏ ‏عدو‏ ‏الخير‏ ‏أن‏ ‏يشكك‏ ‏المعترف‏ ‏في‏ ‏فاعلية‏ ‏هذا‏ ‏السر‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏يقدر‏ ‏أن‏ ‏يغفر‏ ‏خطيته‏ ‏المفزعة‏ ‏أو‏ ‏الكبيرة‏ ‏من‏ ‏وجهة‏ ‏نظره‏... ‏ولكن‏ ‏اعلم‏ ‏أن‏ ‏دم‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏ابنه‏ ‏يطهرنا‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏خطية‏... ‏إن‏ ‏اعترفنا‏ ‏بخطايانا‏ ‏فهو‏ ‏أمين‏ ‏وعادل‏, ‏حتي‏ ‏يغفر‏ ‏لنا‏ ‏خطايانا‏ ‏ويطهرنا‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏إثم‏ (1‏يو‏1:7-9)‏


ختاما‏:‏
هذه‏ ‏ثلاثيات‏ ‏سر‏ ‏النجاح‏... ‏أقصد‏ ‏سر‏ ‏الاعتراف‏, ‏أرجو‏ ‏ألا‏ ‏تكون‏ ‏فقط‏ ‏للمعرفة‏ ‏بل‏ ‏للممارسة‏ ‏الروحية‏ ‏الممتعة‏.‏

اقرأ المزيد Résuméabuiyad

ثلاثيات الصلوات الثلاثة

توجد‏ ‏في‏ ‏عبادتنا‏ ‏الروحية‏ ‏سواء‏ ‏الفردية‏ ‏أو‏ ‏الجماعية‏, ‏سواء‏ ‏في‏ ‏البيت‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏ثلاثة‏ ‏اصطلاحات‏ ‏يكثر‏ ‏استخدامها‏ ‏وتعتبر‏ ‏من‏ ‏أشهر‏ ‏المفردات‏ ‏الروحية‏ ‏والتقوية‏ ‏تكرارا‏ ‏وهي‏:‏
‏1- ‏كيرياليصون‏ (‏يارب‏ ‏ارحم‏).‏
‏2- ‏الليويا‏ (‏سبحوا‏ ‏الله‏)‏
‏3- ‏آمين‏ (‏استجب‏).‏

وهذه‏ ‏التعابير‏ ‏بمثابة‏ ‏مختصر‏ ‏لطبيعة‏ ‏الحياة‏ ‏التي‏ ‏في‏ ‏المسيح‏ ‏إذ‏ ‏تعتبر‏ ‏ثلاثة‏ ‏أضلاع‏ ‏مثلث‏ ‏تشكل‏ ‏قوام‏ ‏علاقتنا‏ ‏الروحية‏ ‏كأفراد‏ ‏وككنيسة‏ ‏بالمسيح‏ ‏يسوع‏ ‏ربنا‏.‏
الضلع‏ ‏الأول‏: (‏كيرياليصون‏).‏
وهو‏ ‏طلب‏ ‏التوبة‏ ‏وعمل‏ ‏الرحمة‏ ‏مع‏ ‏كل‏ ‏أحد‏.‏

الضلع‏ ‏الثاني‏: (‏الليلويا‏).‏
وهو‏ ‏الامتلاء‏ ‏بالفرح‏ ‏والسعادة‏ ‏علامة‏ ‏الصحة‏ ‏الروحية‏.‏

الضلع‏ ‏الثالث‏: (‏آمين‏):‏
وهو‏ ‏السلوك‏ ‏بأمانة‏ ‏ويقظة‏ ‏حتي‏ ‏نهاية‏ ‏الحياة‏ ‏لاستحقاق‏ ‏الملكوت‏. ‏والشئ‏ ‏الملفت‏ ‏للنظر‏ ‏أننا‏ ‏في‏ ‏خلال‏ ‏تسبحة‏ ‏نصف‏ ‏الليل‏ ‏وعند‏ ‏انتقال‏ ‏من‏ ‏هوس‏ (‏تسبحة‏) ‏إلي‏ ‏آخر‏ ‏فإن‏ ‏أقدم‏ ‏المسبحين‏ ‏الحاضرين‏ ‏سواء‏ ‏كان‏ ‏أسقفا‏ ‏أو‏ ‏كاهنا‏ ‏فإنه‏ ‏يقول‏ ‏هذا‏ ‏المرد‏:‏
‏(‏مرد‏ ‏بحري‏): (‏فرد‏) ‏آمين‏ ‏الليلويا‏ ‏كيرياليصون
‏(‏مرد‏ ‏قبلي‏): (‏الجمع‏) ‏كيرياليصون‏, ‏كيرياليصون
وكأننا‏ ‏خلال‏ ‏التسبيح‏, ‏وهو‏ ‏قوام‏ ‏الحياة‏ ‏السماوية‏, ‏تريد‏ ‏الكنيسة‏ ‏التأكيد‏ ‏علي‏ ‏أساسيات‏ ‏حياتنا‏ ‏الروحية‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏وهي‏ ‏الأمانة‏ (‏آمين‏), ‏والفرح‏ (‏الليلويا‏), ‏وطلب‏ ‏الرحمة‏ (‏كيرياليصون‏) ‏وتكرار‏ ‏المقطع‏ ‏الثالث‏ ‏ثلاث‏ ‏مرات‏ ‏لأن‏ ‏فيه‏: ‏تقديم‏ ‏توبة‏ +‏طلب‏ ‏الرحمة‏+ ‏عمل‏ ‏الرحمة‏ ‏أي‏ ‏ارحمني‏ ‏ثم‏ ‏املأ‏ ‏قلبي‏ ‏رحمة‏ ‏ثم‏ ‏اجعلني‏ ‏أداة‏ ‏في‏ ‏أعمال‏ ‏الرحمة‏ ‏والمحبة‏.‏



أولا‏: ‏كيرياليصون‏: ‏يارب‏ ‏ارحم‏ Lord have mercy‏
مصطلح‏ ‏يوناني‏ ‏يتكون‏ ‏من‏ ‏مقطعين‏ ‏يعتبر‏ ‏من‏ ‏أقدم‏ ‏المردات‏ ‏التي‏ ‏عرفتها‏ ‏المسيحية‏ ‏وله‏ ‏شهرة‏ ‏في‏ ‏الطقوس‏ ‏الكنسية‏ ‏شرقا‏ ‏وغربا‏ ‏فمثلا‏ ‏نردده‏ (41 ‏مرة‏) ‏في‏ ‏صلوات‏ ‏الأجبية‏ ‏كرمز‏ (39 ‏جلدة‏ ‏جلد‏ ‏بها‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ + ‏إكليل‏ ‏الشوك‏ + ‏الطعنة‏ ‏بالحربة‏).‏
كما‏ ‏نردده‏ ‏مرة‏ ‏واحدة‏ ‏أحيانا‏ ‏أو‏ ‏ثلاث‏ ‏مرات‏ ‏أو‏ ‏عشر‏ ‏مرات‏ ‏أو‏ ‏مائة‏ ‏أو‏ ‏أربعمائة‏ ‏مرة‏ ‏دفعة‏ ‏واحدة‏ ‏كما‏ ‏في‏ ‏صلوات‏ ‏يوم‏ ‏الجمعة‏ ‏العظيمة‏.‏
والقصد‏ ‏الأول‏ ‏من‏ ‏استخدامنا‏ ‏لهذا‏ ‏المصطلح‏ ‏هو‏ ‏طلب‏ ‏الرحمة‏ ‏بخشوع‏ ‏من‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏لأنه‏ ‏الوحيد‏ ‏مصدر‏ ‏الرحمة‏, ‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏احتياج‏ ‏الإنسان‏ ‏الوحيد‏, ‏عندما‏ ‏يقف‏ ‏بين‏ ‏يدي‏ ‏الله‏ ‏مقرا‏ ‏بخطاياه‏ ‏وآثامه‏ ‏طالبا‏ ‏أن‏ ‏يغفر‏ ‏له‏ ‏ويرحمه‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏سقطاته‏ ‏وضعفاته‏ ‏بتوبة‏ ‏حقيقية‏.‏
أما‏ ‏القصد‏ ‏الثاني‏ ‏فهو‏ ‏أن‏ ‏تمتلئ‏ ‏قلوبنا‏ ‏بنعمة‏ ‏الرحمة‏ ‏التي‏ ‏تعمل‏ ‏في‏ ‏حياتنا‏ ‏فيصير‏ ‏الإنسان‏ ‏رحيما‏ ‏كما‏ ‏هو‏ ‏مكتوب‏: ‏طوبي‏ ‏للرحماء‏ ‏لأنهم‏ ‏يرحمون‏ (‏متي‏ 5:7).‏
أما‏ ‏القصد‏ ‏الثالث‏ ‏فإنه‏ ‏عندما‏ ‏يمتلئ‏ ‏قلب‏ ‏الإنسان‏ ‏بالرحمة‏ ‏فإنه‏ ‏يفيض‏ ‏علي‏ ‏الآخرين‏ ‏بأعمال‏ ‏الرحمة‏ ‏العديدة‏ ‏والتي‏' ‏نقرأ‏ ‏عنها‏ ‏في‏ (‏متي‏5) ‏وكما‏ ‏نصلي‏ ‏في‏ ‏صلوات‏ ‏نصف‏ ‏الليل‏ ‏فأنه‏ ‏ليس‏ ‏رحمة‏ ‏لمن‏ ‏لم‏ ‏يستعمل‏ ‏الرحمة‏. (‏القطعة‏ ‏الثانية‏ ‏من‏ ‏صلاة‏ ‏الخدمة‏ ‏الثالثة‏ ‏في‏ ‏نصف‏ ‏الليل‏).‏
هذه‏ ‏هي‏ ‏الخطوة‏ ‏الأولي‏ ‏في‏ ‏مسيرتنا‏ ‏الروحية‏: ‏هي‏ ‏التوبة‏ ‏المستمرة‏, ‏وطلب‏ ‏الرحمة‏, ‏وتقديم‏ ‏أعمال‏ ‏الرحمة‏ ‏المتنوعة‏ ‏لكل‏ ‏أحد‏, ‏وهي‏ ‏التي‏ ‏يفرح‏ ‏بها‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏ويطوب‏ ‏من‏ ‏يعملها‏.‏

ثانيا‏: ‏هللويا‏: ‏سبحوا‏ ‏الله‏ Alleluia‏
كلمة‏ ‏عبرية‏ ‏معناها‏ ‏سبحوا‏ ‏الرب‏ ‏وتكتب‏ ‏باليونانية‏ ‏الليلويا‏ ‏وكذلك‏ ‏بالقبطية‏.‏
وتظهر‏ ‏الكلمة‏ ‏كثيرا‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏المزامير‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏. ‏وظهرت‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏طوبيا‏ ‏أحد‏ ‏الأسفار‏ ‏القانونية‏ ‏الثانية‏, ‏وكذلك‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏ (‏في‏ ‏الأصحاح‏ 19 ‏فقط‏).‏
وهي‏ ‏تعتبر‏ ‏من‏ ‏أقدم‏ ‏التراتيل‏ ‏الكنسية‏ ‏وتستخدم‏ ‏بكثرة‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏صلوات‏ ‏الأجبية‏- ‏وكل‏ ‏الأعياد‏ ‏والمناسبات‏ ‏الكنسية‏ ‏علي‏ ‏مدار‏ ‏السنة‏ ‏القبطية‏ ‏حيث‏ ‏يتم‏ ‏تلحينها‏ ‏موسيقيا‏ ‏بطرق‏ ‏كثيرة‏ ‏وطويلة‏ ‏ومن‏ ‏كثرة‏ ‏استخدامها‏ ‏كنسيا‏ ‏دعيت‏ ‏كنيستنا‏ (‏الليلويا‏) ‏أي‏ ‏كنيسة‏ ‏فرح‏.‏
الفرح‏ ‏ثمرة‏ ‏من‏ ‏ثمار‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ (‏غلا‏5:23) ‏وهو‏ ‏أيضا‏ ‏علامة‏ ‏الصحة‏ ‏الروحية‏ ‏فالمسيحية‏ ‏هي‏ ‏فرح‏ ‏بعمل‏ ‏المسيح‏, ‏كما‏ ‏قال‏ ‏الملاك‏ ‏وقت‏ ‏ميلاد‏ ‏المسيح‏: ‏ها‏ ‏أنا‏ ‏أبشركم‏ ‏بفرح‏ ‏عظيم‏ ‏يكون‏ ‏لجميع‏ ‏الشعب‏ (‏لوقا‏2:10). ‏ومن‏ ‏المثير‏ ‏حقا‏ ‏أن‏ ‏نجد‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ ‏يتكلم‏ ‏عن‏ ‏ثلاث‏ ‏وصايا‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏نعملها‏ ‏كل‏ ‏حين‏:‏
أ‏- ‏صلوا‏ ‏كل‏ ‏حين‏.‏
ب‏- ‏شاكرين‏ ‏الرب‏ ‏كل‏ ‏حين‏.‏
ج‏- ‏افرحوا‏ ‏في‏ ‏الرب‏ ‏كل‏ ‏حين‏ (‏في‏4:4).‏
ومعروف‏ ‏لدينا‏ ‏أن‏ ‏كلمة‏ ‏إنجيل‏ ‏تعني‏ ‏خبرا‏ ‏سارا‏ ‏أو‏ ‏مفرحا‏ ‏ويعني‏ ‏ذلك‏ ‏أنه‏ ‏مصدر‏ ‏الفرح‏ ‏للإنسان‏ ‏بخلاص‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏.‏

ثالثا‏: ‏آمين‏ AMEN‏
وهي‏ ‏كلمة‏ ‏عبرية‏ ‏توجد‏ ‏بنفس‏ ‏نطقها‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏لغات‏ ‏العالم‏ ‏وتعني‏ ‏حقا‏ ‏أو‏ ‏استجيب‏ ‏أو‏ ‏فليكن‏ ‏وهي‏ ‏ختام‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان‏ ‏المسيحي‏ ‏وهي‏ ‏تستخدم‏ ‏لتظهر‏ ‏صيغة‏ ‏الموافقة‏ ‏أو‏ ‏التصديق‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏سبقها‏. ‏ولأن‏ ‏هذه‏ ‏الكلمة‏ ‏تعتبر‏ ‏مرد‏ ‏كل‏ ‏السمائيين‏ ‏حول‏ ‏العرش‏ ‏الإلهي‏, ‏لذا‏ ‏تستخدمها‏ ‏المسيحية‏ ‏منذ‏ ‏القديم‏ ‏كأحد‏ ‏مردات‏ ‏الشعب‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏المقدسة‏, ‏كما‏ ‏تقدمها‏ ‏بألحان‏ ‏مختلفة‏ ‏قصيرة‏ ‏وطويلة‏.‏
وبالإضافة‏ ‏لذلك‏ ‏فهي‏ ‏تشير‏ ‏إلي‏ ‏الأمانة‏ ‏التي‏ ‏هي‏ ‏مقياس‏ ‏حياة‏ ‏المسيحي‏ ‏لينال‏ ‏الملكوت‏ ‏كقول‏ ‏الكتاب‏: ‏كن‏ ‏أمينا‏ ‏إلي‏ ‏الموت‏ ‏فسأعطيك‏ ‏إكليل‏ ‏الحياة‏ (‏رؤ‏2:10).‏
والكلمة‏ ‏الأولي‏ (‏كن‏) ‏تحمل‏ ‏صيغة‏ ‏الخصوصية‏ ‏والاستمرارية‏ ‏والإلزام‏ ‏لأن‏ ‏هذه‏ ‏الأمانة‏ ‏هي‏ ‏ضريبة‏ ‏الملكوت‏ ‏السماوي‏.‏
والخلاصة‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏الكلمات‏ ‏هي‏ ‏بمثابة‏ ‏صلوات‏ ‏قصيرة‏ ‏تشكل‏ ‏في‏ ‏مجموعها‏ ‏معالم‏ ‏حياتنا‏ ‏في‏ ‏المسيح‏ ‏يسوع‏ ‏أليس‏ ‏ذلك‏ ‏مدهشا؟؟‏!‏

اقرأ المزيد Résuméabuiyad

ثلاثيات الوحدة والوحدانية لقداسة البابا تواضروس الثاني

كتب‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏14‏رسالة‏ ‏مدونة‏ ‏بين‏ ‏أسفار‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ ‏تحوي‏ ‏مائة‏ ‏إصحاح‏ ‏كاملة‏.‏
وتتعجب‏ ‏عندما‏ ‏تعلم‏ ‏أن‏ ‏الكنيسة‏ ‏تختار‏ ‏إصحاحا‏ ‏واحدا‏ ‏فقط‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏المائة‏ ‏لكي‏ ‏ما‏ ‏تتلو‏ ‏بعض‏ ‏آياته‏ ‏صباح‏ ‏كل‏ ‏يوم‏ ‏في‏ ‏مقدمة‏ ‏صلاة‏ ‏باكر‏...‏ولكن‏ ‏لماذا ؟
لأن‏ ‏هذه‏ ‏الآيات‏ ‏تعتبر‏ ‏أبلغ‏ ‏تعبير‏ ‏عن‏ ‏حياة‏ ‏الوحدة‏ ‏والوحدانية‏ ‏التي‏ ‏قصدها‏ ‏ربنا‏ ‏يسوع‏ ‏حين‏ ‏قال‏ ‏لنا‏:...‏ليكون‏ ‏الجميع‏ ‏واحدا‏(‏يو‏17:21).‏
‏ ‏والوحدة‏ ‏لاتعني‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏الجميع‏ ‏صورة‏ ‏لشكل‏ ‏واحد‏ ‏أو‏ ‏نسخ‏ ‏متكررة‏ ‏أو‏ ‏قوالب‏ ‏منسوخة‏,‏وإنما‏ ‏هي‏ ‏وحدة‏ ‏متناغمة‏ ‏خلال‏ ‏المواهب‏ ‏المتنوعة‏ ‏التي‏ ‏يمنحها‏ ‏الله‏ ‏لأجل‏ ‏تكميل‏ ‏عمله‏ ‏بالقديسين‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏.‏هي‏ ‏وحدة‏ ‏قائمة‏ ‏في‏ ‏الكثرة‏ ‏وفي‏ ‏التنوع‏ ‏علي‏ ‏اعتبار‏ ‏أن‏ ‏الكنيسة‏ ‏هي‏ ‏جسد‏ ‏المسيح‏ ‏وتعبير‏ ‏الجسد‏ ‏يشير‏ ‏إلي‏ ‏الأعضاء‏ ‏الكثيرة‏ ‏المتمايزة‏ ‏في‏ ‏عملها‏ ‏والمتآلفة‏ ‏في‏ ‏وحدتها‏.‏
ودعنا‏ ‏نبدأ‏ ‏رحلتنا‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الثلاثية‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏الآيات‏ ‏المختارة‏ ‏من‏ ‏رسالة‏ ‏معلمنا‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏إلي‏ ‏أهل‏ ‏أفسس‏(‏أف‏4:4-6).‏

أولا‏:‏من‏ ‏جهة‏ ‏الكنيسة‏(عد‏4)
‏1-‏جسد‏ ‏واحد‏:‏
يقصد‏ ‏التنظيم‏ ‏الكنسي‏ ‏حيث‏ ‏تعيش‏ ‏الكنيسة‏ ‏وحدتها‏ ‏سواء‏ ‏في‏ ‏حياتها‏ ‏الداخلية‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏تدبيرها‏ ‏الخارجي‏.‏وطبعا‏ ‏هذا‏ ‏الجسد‏ ‏واحد‏ ‏لأن‏ ‏المسيح‏ ‏رأسه‏.‏وأعضاء‏ ‏هذا‏ ‏الجسد‏ ‏الواحد‏ ‏كثيرة‏ ‏ومتنوعة‏.‏

‏2-‏روح‏ ‏واحد‏:‏
الروح‏ ‏الواحد‏ ‏هو‏ ‏روح‏ ‏الله‏ ‏أو‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏الذي‏ ‏يسكن‏ ‏جميع‏ ‏أعضاء‏ ‏الجسد‏ ‏الواحد‏ ‏ويقودهم‏,‏وهذا‏ ‏يعني‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏قلبا‏ ‏واحدا‏ ‏تعيش‏ ‏به‏ ‏الكنيسة‏ ‏علي‏ ‏مر‏ ‏الأزمان‏ ‏وتقدم‏ ‏من‏ ‏خلاله‏ ‏تعاليمها‏ ‏بتناسق‏ ‏وبفكر‏ ‏واحد‏ ‏كما‏ ‏لو‏ ‏كان‏ ‏لها‏ ‏فم‏ ‏واحد‏ ‏وصوت‏ ‏واحد‏.‏

‏3-‏رجاء‏ ‏واحد‏:‏
تكتمل‏ ‏هذه‏ ‏الثلاثية‏ ‏بالرجاء‏ ‏الواحد‏ ‏للدعوة‏ ‏التي‏ ‏دعي‏ ‏إليها‏ ‏جميع‏ ‏المؤمنين‏ ‏وهو‏:‏انتظار‏ ‏مجئ‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏مجده‏ ‏من‏ ‏السماء‏. ‏إنه‏ ‏رجاء‏ ‏واحد‏ ‏للمستقبل‏ ‏يتطلع‏ ‏إليه‏ ‏كل‏ ‏المؤمنين‏ ‏بحب‏ ‏واشتياق‏.‏

ثانيا‏:‏من‏ ‏جهة‏ ‏الإيمان‏(‏عد‏د5)
‏1-‏رب‏ ‏واحد‏:‏
عمل‏ ‏الرب‏ ‏الواحد‏ ‏أن‏ ‏يضمنا‏ ‏معا‏ ‏فيه‏ ‏لنصير‏ ‏كاملين‏ ‏وهذا‏ ‏يعني‏ ‏أن‏ ‏لكل‏ ‏المؤمنين‏ ‏خضوعا‏ ‏واحدا‏ ‏وملتزمون‏ ‏بطاعة‏ ‏هذا‏ ‏الرب‏ ‏الواحد‏ ‏الذي‏ ‏تجثو‏ ‏له‏ ‏كل‏ ‏ركبة‏ ‏مع‏ ‏ملاحظة‏ ‏أن‏ ‏تعبير‏ ‏الربهو‏ ‏اللقب‏ ‏الذي‏ ‏يتميز‏ ‏به‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏الإله‏ ‏المتأنس‏.‏

‏2-‏إيمان‏ ‏واحد‏:‏
الإيمان‏ ‏الواحد‏ ‏وديعة‏ ‏ثمينة‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏الكنيسة‏ ‏يتسلمها‏ ‏جيل‏ ‏بعد‏ ‏جيل‏ ‏بأمانة‏ ‏وكرامة‏ ‏دون‏ ‏انحراق‏ ‏أو‏ ‏تغيير‏.‏لنا‏ ‏ولاء‏ ‏واحد‏ ‏للمسيح‏ ‏الواحد‏ ‏الذي‏ ‏نؤمن‏ ‏به‏,‏وإخلاصنا‏ ‏له‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يوحدنا‏ ‏معا‏ ‏ويجعلنا‏ ‏ملتصقين‏ ‏ببعضنا‏ ‏البعض‏.‏

‏3-‏معمودية‏ ‏واحدة‏:‏
تكتمل‏ ‏هذه‏ ‏الثلاثية‏ ‏بالمعمودية‏ ‏التي‏ ‏هي‏ ‏مشاركة‏ ‏كل‏ ‏مؤمن‏ ‏في‏ ‏موت‏ ‏وقيامة‏ ‏المسيح‏(‏رو‏6:3, 4) ‏حيث‏ ‏تصير‏ ‏له‏ ‏بهذه‏ ‏الولادة‏ ‏الجديدة‏ ‏العضوية‏ ‏المقدسة‏ ‏في‏ ‏الجسد‏ ‏الواحد‏(‏الكنيسة‏) ‏الذي‏ ‏رأسه‏ ‏المسيح‏ ‏إلهنا‏.‏

ثالثا‏:‏من‏ ‏جهة‏ ‏أبوة‏ ‏الله‏(‏عد‏د6‏)
‏1-‏علي‏ ‏الكل‏:‏
حيث‏ ‏الرئاسة‏ ‏الأبوية‏,‏وفيها‏ ‏تظهر‏ ‏ملامح‏ ‏عناية‏ ‏المسيح‏ ‏بنا‏ ‏وحبه‏ ‏لنا‏ ‏إذ‏ ‏يدبر‏ ‏حياتنا‏ ‏كأب‏ ‏راع‏ ‏محب‏,‏فوق‏ ‏الكل‏ ‏ورب‏ ‏الكل‏.‏

‏2-‏بالكل‏:‏
ولكنه‏ ‏أيضا‏ ‏يعمل‏ ‏بنا‏ ‏كأبناء‏ ‏له‏.‏ هو‏ ‏يعتني‏ ‏بالكل‏ ‏ويضبط‏.‏ومن‏ ‏خلالنا‏ ‏كأعضاء‏ ‏في‏ ‏جسد‏ ‏ابنه‏ ‏المحبوب‏ ‏يعمل‏ ‏بنا‏.‏

‏3-‏في‏ ‏الكل‏:‏
حيث‏ ‏سكناه‏ ‏داخلنا‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏افتدي‏ ‏الكل‏ ‏وقدسهم‏ ‏في‏ ‏جسد‏ ‏ابنه‏.‏هو‏ ‏الساكن‏ ‏فينا‏ ‏والعامل‏ ‏فينا‏.‏
معني‏ ‏ذلك‏ ‏كله‏ ‏أنه‏ ‏لاتوجد‏ ‏لنا‏ ‏مع‏ ‏الهراطقة‏ ‏أو‏ ‏المبتدعين‏ ‏في‏ ‏الإيمان‏ ‏أية‏ ‏شركة‏...‏ليس‏ ‏هناك‏ ‏إله‏ ‏واحد‏ ‏ولا‏ ‏رب‏ ‏واحد‏ ‏ولا‏ ‏كنيسة‏ ‏واحدة‏ ‏ولا‏ ‏إيمان‏ ‏واحد‏ ‏ولا‏ ‏روح‏ ‏واحد‏ ‏ولا‏ ‏جسد‏ ‏واحد‏ ‏ولا‏ ‏معمودية‏ ‏واحدة‏...‏ليس‏ ‏بيننا‏ ‏وبينهم‏ ‏شئ‏ ‏مشترك‏ ‏علي‏ ‏الإطلاق‏...‏وأتركك‏ ‏وأنت‏ ‏تصلي‏ ‏صباح‏ ‏كل‏ ‏يوم‏ ‏بهذه‏ ‏الآيات‏ ‏المقدسة‏ ‏التي‏ ‏تجمعنا‏ ‏في‏ ‏روح‏ ‏واحد‏...‏

اقرأ المزيد Résuméabuiyad

ثلاثيات مجمع القداس الالهي

إن‏ ‏القديسين‏ ‏الذين‏ ‏نذكر‏ ‏أسماءهم‏ ‏في‏ ‏صلاة‏ ‏المجمع‏ , ‏هم‏ ‏بعض‏ ‏من‏ ‏كل‏ , ‏وهذا‏ ‏البعض‏ ‏هم‏ ‏الذين‏ ‏تميزوا‏ ‏بأرثوذكسية‏ ‏الإيمان‏ , ‏وكانت‏ ‏لهم‏ ‏في‏ ‏حياتهم‏ ‏مواقف‏ ‏بطولية‏ ‏لاهوتية‏ ‏عقائدية‏ , ‏وقد‏ ‏حاربوا‏ ‏عن‏ ‏الإيمان‏ ‏المسيحي‏ ‏ضد‏ ‏الهرطقات‏ , ‏والانحرافات‏ , ‏التي‏ ‏ظهرت‏ ‏في‏ ‏التاريخ‏ ‏المسيحي‏ ‏وحافظوا‏ ‏علي‏ ‏الإيمان‏ ‏الأرثوذكسي‏ ‏للأجيال‏ ‏التالية‏ .‏

وتحتوي‏ ‏صلوات‏ ‏المجمع‏ ‏علي‏ ‏ثلاثيات‏ ‏منهم‏..‏
‏1- ‏ثلاثة‏ ‏منفردين‏ ‏ببعضهم
أ‏- ‏العذراء‏ ‏مريم‏ : ‏هي‏ ‏أول‏ ‏الشفاعات‏ ‏وفخر‏ ‏جنسنا‏ , ‏لأنها‏ ‏والدة‏ ‏الإله‏ , ‏ولذلك‏ ‏لم‏ ‏يذكر‏ ‏في‏ ‏مجمع‏ ‏القديسين‏ ‏بالقداس‏ ‏الإلهي‏ ‏أسماء‏ ‏قديسات‏ ‏سوي‏ ‏السيدة‏ ‏العذراء‏.‏
ب‏- ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏المعمدان‏ : ‏ويحمل‏ ‏ثلاثية‏ ‏في‏ ‏ألقابه‏ : ‏
‏1- ‏السابق‏ : ‏حيث‏ ‏سبق‏ ‏مجيء‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏بستة‏ ‏أشهر‏ , ‏كما‏ ‏تنبأ‏ ‏عن‏ ‏مجيئه‏ ‏ملاخي‏ ‏النبي‏.‏
‏2-‏الصابغ‏ : ‏لأن‏ ‏عمله‏ ‏الأساسي‏ ‏هو‏ ‏معمودية‏ ‏الناس‏ ‏بالماء‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏التوبة‏. ‏والمعمودية‏ ‏صبغة‏ ‏حيث‏ ‏تتم‏ ‏بالتغطيس‏ ‏وبغمر‏ ‏الجسد‏ ‏كله‏ ‏في‏ ‏الماء‏.‏
‏3- ‏الشهيد‏: ‏لأنه‏ ‏نال‏ ‏إكليل‏ ‏الشهادة‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏هيرودس‏ ‏الملك‏ ‏في‏ 2 ‏توت‏.‏
ج‏- ‏مارمرقس‏ ‏الرسول‏ : ‏وتميز‏ ‏بعدة‏ ‏ألقاب‏ ‏منها‏ :‏
‏1- ‏ناظر‏ ‏الإله‏ : ‏لأنه‏ ‏رأي‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏رؤية‏ ‏العين‏.‏
‏2- ‏الإنجيلي‏ : ‏حيث‏ ‏كتب‏ ‏أحد‏ ‏الأناجيل‏ ‏الأربعة‏ ‏
‏3- ‏الطاهر‏ : ‏لأنه‏ ‏عاش‏ ‏بتولا‏.‏
‏4- ‏الشهيد‏: ‏نال‏ ‏إكليل‏ ‏الشهادة‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏الوثنيين‏ ‏بالإسكندرية‏ ‏في‏ 30 ‏برمودة‏.‏


‏2- ‏ثلاث‏ ‏نوعيات‏ ‏من‏ ‏الشهداء
أ‏- ‏أو‏ ‏الشهداء‏: ‏القديس‏ ‏أسطفانوس‏ ‏أحد‏ ‏الشمامسة‏ ‏السبعة‏ , ‏الذين‏ ‏أقامهم‏ ‏الرسل‏ ‏لكي‏ ‏يقوموا‏ ‏بخدمة‏ ‏الموائد‏ ‏واستشهد‏ ‏بالرجم‏ ‏في‏ ‏أول‏ ‏طوبة‏.‏
ب‏- ‏خاتم‏ ‏الشهداء‏ : ‏الباب‏ ‏بطرس‏ 17 ‏وهو‏ ‏آخر‏ ‏من‏ ‏سفك‏ ‏دمه‏ ‏في‏ ‏عصر‏ ‏الاضطهاد‏ ‏الروماني‏ , ‏وهو‏ ‏الذي‏ ‏رفض‏ ‏قبول‏ ‏أريوس‏ ‏في‏ ‏شركة‏ ‏الكنيسة‏ , ‏وتذكار‏ ‏استشهاده‏ ‏في‏ 29 ‏هاتور‏.‏
ج‏ - ‏جماعة‏ ‏الشهداء‏ : 49 ‏شهيدا‏ ‏شيوخ‏ ‏شهيت‏ ‏قتلوا‏ ‏بيد‏ ‏البربر‏ ‏عندما‏ ‏هجموا‏ ‏علي‏ ‏الإسقيط‏ ‏ونعيد‏ ‏لهم‏ ‏في‏ 26 ‏طوبة‏.‏


‏3- ‏ثلاثة‏ ‏بطاركة‏ ‏غير‏ ‏أقباط
أ‏- ‏القديس‏ ‏ساويروس‏ ‏بطريرك‏ ‏أنطاكية‏ : ‏وقد‏ ‏لاقي‏ ‏اضطهادا‏ ‏من‏ ‏الملوك‏ ‏الخلقيدونيين‏ ‏لأنه‏ ‏ثبت‏ ‏علي‏ ‏الإيمان‏ ‏الأرثوذكسي‏ , ‏وبسبب‏ ‏ذلك‏ ‏جاء‏ ‏إلي‏ ‏مصر‏ ‏وتجول‏ ‏في‏ ‏أديرتها‏ . ‏ومكث‏ ‏عند‏ ‏أحد‏ ‏المؤمنين‏ ‏في‏ ‏مدينة‏ ‏سخا‏ ‏حتي‏ ‏تنيح‏ ‏في‏ 14 ‏أمشير‏.‏
ب‏- ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏ذهبي‏ ‏الفم‏ ‏بطريرك‏ ‏القسطنطينية‏: ‏وقد‏ ‏واجه‏ ‏مشاكل‏ ‏كثيرة‏ ‏ومن‏ ‏أشهرها‏ ‏موقف‏ ‏الإمبراطورة‏ ‏أفدوكسيا‏ ‏زوجة‏ ‏أركاديوس‏, ‏التي‏ ‏وجهت‏ ‏له‏ ‏بعض‏ ‏الاتهامات‏ , ‏وحكم‏ ‏عليه‏ ‏بالنفي‏ ‏وظل‏ ‏ينتقل‏ ‏من‏ ‏منفي‏ ‏إلي‏ ‏آخر‏ ‏حتي‏ ‏تنيح‏ ‏في‏ 17 ‏هاتور‏ 407‏م‏.‏
ج‏- ‏القديس‏ ‏غريغوريوس‏ ‏الأرمني‏ ‏بطريرك‏ ‏الأرمن‏ : ‏الشهيد‏ ‏بغير‏ ‏سفك‏ ‏دم‏ , ‏حيث‏ ‏عذبه‏ ‏الملك‏ ‏تريداته‏ ‏بسبب‏ ‏مخالفته‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏عبادة‏ ‏الأوثان‏ , ‏وطرحه‏ ‏في‏ ‏جب‏ ‏مدة‏ ‏خمسة‏ ‏عشر‏ ‏عاما‏, ‏كانت‏ ‏تعوله‏ ‏أثناءها‏ ‏امرأة‏ ‏عجوز‏ , ‏ثم‏ ‏أخرجوه‏ ‏من‏ ‏الجب‏ ‏لكي‏ ‏يشفي‏ ‏الملك‏ ‏الذي‏ ‏تحولت‏ ‏صورته‏ ‏إلي‏ ‏صورة‏ ‏خنزير‏ ‏بري‏, ‏وبصلاته‏ ‏خرج‏ ‏الشيطان‏ ‏وعاد‏ ‏الملك‏ ‏إلي‏ ‏عقله‏ ‏وشخصه‏ ‏وعيد‏ ‏نياحته‏ ‏في‏ 15 ‏كيهك‏.‏


‏4- ‏ثلاثة‏ ‏قديسين‏ ‏وضعوا‏ ‏ليتورجية‏ ‏القداس
أ‏- ‏القديس‏ ‏باسيليوس‏ ‏أسقف‏ ‏قيصرية‏ ‏الكبادوك‏ : ‏دافع‏ ‏عن‏ ‏الإيمان‏ ‏الأرثوذكسي‏ ‏ضد‏ ‏الأريوسيين‏ , ‏وقد‏ ‏وضع‏ ‏عبارات‏ ‏القداس‏ ‏الباسيلي‏ ‏الذي‏ ‏فيه‏ ‏نخاطب‏ ‏الله‏ ‏الآب‏ ‏ونعيد‏ ‏بتذكار‏ ‏نياحته‏ ‏في‏ 6 ‏طوبة‏.‏
ب‏- ‏القديس‏ ‏غريغوريوس‏ ‏الناطق‏ ‏بالإلهيات‏ : ‏كان‏ ‏له‏ ‏دور‏ ‏كبير‏ ‏في‏ ‏الدفاع‏ ‏عن‏ ‏الإيمان‏ ‏ضد‏ ‏الأريوسيين‏ ‏وحضر‏ ‏المجمع‏ ‏المسكوني‏ ‏الثاني‏ ,‏وله‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏المؤلفات‏ ‏حتي‏ ‏أعطته‏ ‏الكنيسة‏ ‏لقب‏ ‏الناطق‏ ‏بالإلهيات‏ ,, ‏وضع‏ ‏عبارات‏ ‏القداس‏ ‏الإغريغوري‏ , ‏الذي‏ ‏فيه‏ ‏نخاطب‏ ‏الابن‏ , ‏ويتميز‏ ‏بألحانه‏ ‏الطويلة‏ ‏وطلباته‏ ‏الجميلة‏ , ‏ونعيد‏ ‏له‏ ‏في‏ 24 ‏توت‏.‏
ج‏- ‏القديس‏ ‏كيرلس‏ ‏عمود‏ ‏الدين‏: ‏البطريرك‏ 24 ‏الذي‏ ‏هاجم‏ ‏بدعة‏ ‏نسطور‏ ‏التي‏ ‏تدعي‏ : (‏أن‏ ‏للسيد‏ ‏المسيح‏ ‏طبيعتين‏ ‏منفصلتين‏ ‏إلهية‏ ‏وإنسانية‏). ‏وأقر‏ ‏لقب‏ ‏العذراء‏ ‏والدة‏ ‏الإله‏ , ‏وهو‏ ‏الذي‏ ‏أعطانا‏ ‏مثالا‏ ‏لاتحاد‏ ‏اللاهوت‏ ‏بالناسوت‏ ‏هو‏ ‏اتحاد‏ ‏الحديد‏ ‏بالنار‏ , ‏وقدم‏ ‏لنا‏ ‏القداس‏ ‏الذي‏ ‏كتبه‏ ‏القديس‏ ‏مرقس‏ ‏الكاروز‏, ‏وهو‏ ‏أول‏ ‏قداس‏ ‏استعملته‏ ‏كنيستنا‏ , ‏ونعيد‏ ‏له‏ ‏في‏ 3 ‏أبيب‏.‏


‏5- ‏ثلاث‏ ‏مجموعات‏ ‏لآباء‏ ‏المجامع‏ ‏المسكونية
أ‏- 318 ‏بمجمع‏ ‏نيقية‏: ‏اجتمعوا‏ ‏بدعوة‏ ‏من‏ ‏الملك‏ ‏قسطنطين‏ ‏عام‏ 325‏م‏ ‏بسبب‏ ‏بدعة‏ ‏أريوس‏ ‏الذي‏ ‏قال‏ : (‏أن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏مخلوق‏ ‏وغير‏ ‏مساو‏ ‏للآب‏). ‏وحضر‏ ‏المجمع‏ ‏البابا‏ ‏ألكسندروس‏ ‏الــ‏ 19 , ‏والشماس‏ ‏أثناسيوس‏ , ‏وكانت‏ ‏قرارات‏ ‏المجمع‏ ‏حرم‏ ‏أريوس‏ ‏ووضع‏ ‏عبارات‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان‏ ‏حتي‏ ‏نؤمن‏ ‏بالروح‏ ‏القدس‏.‏
ب‏- 150 ‏بمجمع‏ ‏القسطنطينية‏: ‏اجتمعوا‏ ‏بدعوة‏ ‏من‏ ‏الملك‏ ‏ثيئودوسيوس‏ ‏الكبير‏ ‏عام‏ 381‏م‏ ‏بسبب‏ ‏بدعة‏ ‏مقدونيوس‏ , ‏الذي‏ ‏قال‏ : (‏إن‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏مخلوق‏ ‏وليس‏ ‏أقنوما‏..). ‏وحضر‏ ‏المجمع‏ ‏البابا‏ ‏تيموثاوس‏ ‏الـ‏ 22 , ‏وكانت‏ ‏قرارات‏ ‏المجمع‏ ‏حرم‏ ‏مقدونيوس‏ ‏وسابيليوس‏ ‏وأبوليناريوس‏ , ‏ووضع‏ ‏تكملة‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان‏ ‏بدءا‏ ‏من‏ ‏عبارة‏ ‏نؤمن‏ ‏بالروح‏ ‏القدس‏.‏
ج‏- 200 ‏بمجمع‏ ‏أفسس‏: ‏اجتمعوا‏ ‏بدعوة‏ ‏من‏ ‏الملك‏ ‏ثيئودوسيوس‏ ‏الصغير‏ ‏عام‏ 431‏م‏, ‏بسبب‏ ‏بدعة‏ ‏نسطور‏ ‏الذي‏ ‏قال‏ : ‏إن‏ ‏للسيد‏ ‏المسيح‏ ‏طبيعتين‏ ‏منفصلتين‏ , ‏ولا‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏نسمي‏ ‏العذراء‏ ‏والدة‏ ‏الإله‏ , ‏وحضر‏ ‏المجمع‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏عمود‏ ‏الدين‏ ‏الـ‏ 24 ‏وكانت‏ ‏قرارات‏ ‏المجمع‏ ‏حرم‏ ‏نسطور‏ ‏ووضع‏ ‏عبارات‏ ‏مقدمة‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان‏ ‏نعظمك‏ ‏يا‏ ‏أم‏ ‏النور‏ ‏الحقيقي‏.‏


‏6- ‏ثلاثة‏ ‏قديسين‏ ‏باسم‏ ‏مقاريوس
أ‏- ‏القديس‏ ‏مقاريوس‏ ‏الكبير‏ : ‏هو‏ ‏الكوكب‏ ‏الذي‏ ‏أضاء‏ ‏البرية‏ ‏بعد‏ ‏القديس‏ ‏أنطونيوس‏ ‏الكبير‏ . ‏ومن‏ ‏أجل‏ ‏طاعة‏ ‏والديه‏ ‏تزوج‏ ‏بغير‏ ‏إرادته‏ ‏وصلي‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏كي‏ ‏يساعده‏ ‏علي‏ ‏الخروج‏ ‏إلي‏ ‏البرية‏ . ‏فذهب‏ ‏إلي‏ ‏البرية‏ ‏وعندما‏ ‏عاد‏ ‏إلي‏ ‏منزله‏ ‏وجد‏ ‏زوجته‏ ‏قد‏ ‏ماتت‏ , ‏وهي‏ ‏بعد‏ ‏عذراء‏, ‏وقد‏ ‏نفاه‏ ‏الإمبراطور‏ ‏فالنس‏ ‏مع‏ ‏جماعة‏ ‏من‏ ‏الرهبان‏ ‏إلي‏ ‏أعلي‏ ‏الصعيد‏ ‏في‏ ‏جزيرة‏ ‏وثنية‏ . ‏وآمن‏ ‏كثيرون‏ ‏من‏ ‏أهالي‏ ‏الجزيرة‏ ‏بسببه‏ , ‏ونعيد‏ ‏عيد‏ ‏نياحته‏ ‏في‏ 27 ‏برمهات‏.‏
ب‏- ‏القديس‏ ‏مقاريوس‏ ‏الإسكندراني‏ : ‏ترك‏ ‏العالم‏ ‏وسلك‏ ‏طريق‏ ‏الرهبنة‏ , ‏كانت‏ ‏الشياطين‏ ‏تحاربه‏ ‏بشتي‏ ‏أنواع‏ ‏الحروب‏ . ‏من‏ ‏ذلك‏ ‏أنه‏ ‏ظل‏ ‏خمسة‏ ‏أيام‏ ‏وعقله‏ ‏مشغول‏ ‏بالسماء‏, ‏حاولت‏ ‏فيها‏ ‏الشياطين‏ ‏جذبه‏ ‏فلم‏ ‏تستطع‏, ‏حتي‏ ‏أنهم‏ ‏في‏ ‏النهاية‏ ‏أظهروا‏ ‏له‏ ‏نارا‏ ‏في‏ ‏قلايته‏ ‏أمسكت‏ ‏في‏ ‏الحصيرة‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏واقفا‏ ‏عليها‏ . ‏ونفاه‏ ‏الإمبراطور‏ ‏فالنس‏ ‏لإحدي‏ ‏الجزر‏ ‏فتقابل‏ ‏مع‏ ‏القديس‏ ‏مقاريوس‏ ‏الكبير‏ ‏وتذكار‏ ‏نياحته‏ ‏في‏ 6 ‏بشنس‏.‏
ج‏ - ‏القديس‏ ‏مقاريوس‏ ‏أسقف‏ ‏أدكو‏: ‏حضر‏ ‏هذا‏ ‏القديس‏ ‏مجمع‏ ‏خلقيدونية‏ ‏بصحبة‏ ‏القديس‏ ‏ديسقورس‏ ‏البطريرك‏ ‏الـ‏ 25 ‏الذي‏ ‏أرسله‏ ‏إلي‏ ‏الإسكندرية‏ , ‏وأخبره‏ ‏أنه‏ ‏سينال‏ ‏هناك‏ ‏إكليل‏ ‏الشهادة‏, ‏وبالفعل‏ ‏تم‏ ‏ذلك‏ ‏عندما‏ ‏رفض‏ ‏التوقيع‏ ‏علي‏ ‏طومس‏ ‏لاون‏ , ‏والذي‏ ‏ينادي‏ ‏بعقيدة‏ ‏الطبيعتين‏, ‏فغضب‏ ‏رسول‏ ‏الملك‏ ‏مركيانوس‏ ‏ورفسه‏ ‏برجله‏ ‏فتنيح‏. ‏ونعيد‏ ‏بذكري‏ ‏استشهاده‏ ‏في‏ 27 ‏بابة‏.‏


‏7- ‏ثلاثة‏ ‏قديسين‏ ‏باسم‏ ‏غريغوريوس
أ‏- ‏القديس‏ ‏غريغوريوس‏ ‏الناطق‏ ‏بالإلهيات‏ : (‏سبق‏ ‏الحديث‏ ‏عنه‏)‏
ب‏- ‏القديس‏ ‏غريغوريوس‏ ‏صانع‏ ‏العجائب‏ : ‏نال‏ ‏هذا‏ ‏اللقب‏ ‏لكثرة‏ ‏الآيات‏ ‏والعجائب‏ ‏التي‏ ‏أظهرها‏ ‏الله‏ ‏علي‏ ‏يديه‏ , ‏أراد‏ ‏أسقف‏ ‏بلدته‏ ‏اختياره‏ ‏ليساعده‏ ‏في‏ ‏أعمال‏ ‏الأسقفية‏ , ‏ولكنه‏ ‏هرب‏ ‏إلي‏ ‏البرية‏ ‏وبعد‏ ‏نياحة‏ ‏الأسقف‏ ‏طلبوه‏ ‏لتعيينه‏ ‏خلفا‏ ‏له‏ , ‏فلم‏ ‏يعرفوا‏ ‏له‏ ‏مكانا‏. ‏فأخذوا‏ ‏إنجيلا‏ ‏وصلوا‏ ‏عليه‏ ‏صلاة‏ ‏التكريس‏ ‏كأنه‏ ‏حاضر‏ ‏ودعوه‏ ‏غريغوريوس‏ . ‏بعدها‏ ‏ظهر‏ ‏له‏ ‏ملاك‏ ‏الرب‏ ‏وأعلمه‏ ‏بالأمر‏ ‏فقام‏ ‏لوقته‏ ‏واستقبله‏ ‏الشعب‏ ‏بكرامة‏ ‏عظيمة‏ ‏وعيد‏ ‏نياحته‏ ‏في‏ 21 ‏هاتور‏.‏
ج‏- ‏القديس‏ ‏غريغوريوس‏ ‏الأرمني‏ : (‏سبق‏ ‏الحديث‏ ‏عنه‏).‏


‏8- ‏ثلاثة‏ ‏قديسين‏ ‏لهم‏ ‏تلاميذ
أ‏- ‏الأنبا‏ ‏بولا‏ ‏الطموهي‏ ‏وحزقيال‏ ‏تلميذه‏ : ‏كان‏ ‏الأنبا‏ ‏بولا‏ ‏يهتم‏ ‏بقراءة‏ ‏الكتب‏ ‏المقدسة‏ , ‏وعمل‏ ‏اليدين‏ ‏والصلاة‏ ‏والصوم‏ ‏لمدة‏ ‏طويلة‏ , ‏حتي‏ ‏استحق‏ ‏أن‏ ‏يظهر‏ ‏له‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏ويقول‏ ‏له‏ :‏كفاك‏ ‏تعبا‏ ‏يا‏ ‏حبيبي‏ ‏بولا‏ ‏فأجابه‏: ‏دعني‏ ‏يا‏ ‏سيدي‏ ‏أتعب‏ ‏جسدي‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏اسمك‏ ‏القدوس‏ . ‏كما‏ ‏تعبت‏ ‏أنت‏ ‏عن‏ ‏جنس‏ ‏البشر‏ ‏والتقي‏ ‏بالقديس‏ ‏الأنبا‏ ‏بيشوي‏ . ‏وصارا‏ ‏في‏ ‏صداقة‏ ‏روحية‏, ‏ووعدهما‏ ‏الرب‏ ‏أنهما‏ ‏سيدفنان‏ ‏معا‏ , ‏ليكونا‏ ‏مثالا‏ ‏للصداقة‏ ‏الروحية‏, ‏وعيد‏ ‏نياحته‏ 7 ‏بابة‏. ‏أما‏ ‏حزقيال‏ ‏تلميذه‏, ‏فيذكر‏ ‏عنه‏ ‏أنه‏ ‏شاهد‏ ‏إرميا‏ ‏النبي‏ ‏يظهر‏ ‏للأنبا‏ ‏بيشوي‏ , ‏أثناء‏ ‏قراءته‏ ‏لسفر‏ ‏إرميا‏ , ‏وقد‏ ‏قام‏ ‏بدفن‏ ‏جسد‏ ‏معلمه‏ ‏وكتابة‏ ‏سيرته‏.‏
ب‏- ‏الأنبا‏ ‏باخوم‏ ‏أب‏ ‏الشركة‏ ‏وتادرس‏ ‏تلميذه‏ : ‏هو‏ ‏أحد‏ ‏أعمدة‏ ‏الرهبنة‏ ‏في‏ ‏مصر‏ , ‏ووضع‏ ‏نظام‏ ‏الشركة‏ ‏في‏ ‏الحياة‏ ‏الرهبانية‏ , ‏وعندما‏ ‏أتت‏ ‏مريم‏ ‏أخته‏ ‏لزيارته‏ ‏دعاها‏ ‏للرهبنة‏, ‏وبني‏ ‏لها‏ ‏ديرا‏ ‏وكنيسة‏ ‏صغيرة‏ ‏واجتمع‏ ‏حولها‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏العذراي‏, ‏وصارت‏ ‏هي‏ ‏أما‏ ‏لهن‏ . ‏وكان‏ ‏القديس‏ ‏يشرف‏ ‏علي‏ ‏أديرة‏ ‏الراهبات‏ ‏أيضا‏, ‏وصار‏ ‏له‏ ‏تلاميذ‏ ‏كثيرون‏ ‏وعيد‏ ‏نياحته‏ 14 ‏بشنس‏ . ‏أما‏ ‏تادرس‏ ‏تلميذه‏ ‏فكان‏ ‏بمثابة‏ ‏اليد‏ ‏اليمني‏ ‏للقديس‏ ‏باخوميوس‏ ‏لما‏ ‏يتمتع‏ ‏به‏ ‏من‏ ‏حكمة‏, ‏وكان‏ ‏سببا‏ ‏في‏ ‏خلاص‏ ‏كثيرين‏, ‏حتي‏ ‏أن‏ ‏القديس‏ ‏باخوميوس‏ ‏كلما‏ ‏سأله‏ ‏أحد‏ ‏كلمة‏ ‏تعزية‏ ‏يقول‏ : ‏اذهب‏ ‏وخذ‏ ‏عزاءك‏ ‏من‏ ‏تادرس‏ ‏في‏ ‏تجاربك‏ ‏وحروبك‏ ‏وبعد‏ ‏نياحة‏ ‏معلمه‏ , ‏صار‏ ‏هو‏ ‏الأب‏ ‏والمعلم‏ ‏لأديرة‏ ‏الشركة‏ ‏الباخومية‏ , ‏وتذكار‏ ‏نياحته‏ ‏في‏ 2 ‏بشنس‏.‏
ج‏- ‏الأنبا‏ ‏شنودة‏ ‏رئيس‏ ‏المتوحدين‏ ‏وأنبا‏ ‏ويصا‏ ‏تلميذه‏ : ‏
ذهب‏ ‏الأنبا‏ ‏شنودة‏ ‏إلي‏ ‏الأنبا‏ ‏بيجول‏ ‏وكان‏ ‏وقتها‏ ‏رئيسا‏ ‏للدير‏ , ‏فاهتم‏ ‏برعاية‏ ‏الرهبان‏ ‏وحضر‏ ‏المجمع‏ ‏المسكوني‏ ‏الثالث‏ ‏في‏ ‏أفسس‏ ‏عام‏ 431‏م‏.‏
واستحق‏ ‏أن‏ ‏يري‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ , ‏ليتحدث‏ ‏معه‏ . ‏وتكرمه‏ ‏الكنيسة‏ ‏بأن‏ ‏يكون‏ ‏الوحيد‏ ‏الذي‏ ‏تحتفل‏ ‏بعيد‏ ‏ميلاده‏ ‏في‏ 7 ‏بشنس‏ ‏وتذكار‏ ‏نياحته‏ ‏في‏ 7 ‏أبيب‏.‏
أما‏ ‏أنبا‏ ‏ويصا‏ ‏تلميذه‏ ‏فقد‏ ‏ذهب‏ ‏إلي‏ ‏دير‏ ‏القديس‏ ‏العظيم‏ ‏الأنبا‏ ‏شنودة‏ ‏رئيس‏ ‏المتوحدين‏ , ‏وتميز‏ ‏بمعرفته‏ ‏القوية‏ ‏للأسفار‏ ‏المقدسة‏ , ‏وتقلد‏ ‏رئاسة‏ ‏الدير‏ ‏بعد‏ ‏نياحة‏ ‏معلمه‏ , ‏وكان‏ ‏يرعي‏ ‏الأديرة‏ ‏والرهبان‏ ‏أحسن‏ ‏رعاية‏ , ‏وكتب‏ ‏سيرة‏ ‏معلمه‏ ‏ودفن‏ ‏بجوار‏ ‏أبيه‏ ‏الروحي‏.‏


‏9- ‏ثلاثة‏ ‏قديسين‏ ‏وضعوا‏ ‏أنظمة‏ ‏للرهبنة
أ‏- ‏الأنبا‏ ‏شنودة‏ ‏رئيس‏ ‏المتوحدين‏ : ‏وضع‏ ‏نظام‏ ‏الوحدة
ب‏- ‏الأنبا‏ ‏باخوميوس‏ ‏أب‏ ‏الشركة‏ : ‏وضع‏ ‏نظام‏ ‏حياة‏ ‏الشركة‏.‏
ج‏- ‏الأنبا‏ ‏مقاريوس‏ ‏الكبير‏ : ‏وضع‏ ‏نظاما‏ ‏للرهبنة‏ ‏يجمع‏ ‏بين‏ ‏الوحدة‏ ‏والشركة‏.‏

اقرأ المزيد Résuméabuiyad

ثلاثيات "كلمات الانجيل الثلاث"

أولا‏: ‏يمكننا‏ ‏أن‏ ‏نختصر‏ ‏محتوي‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ ‏في‏ ‏ثلاث‏ ‏كلمات‏ ‏فقط‏ ‏هي‏
(‏ المسيح‏, ‏الكنيسة‏, ‏الأبدية ‏) :‏

‏1- ‏المسيح‏:
‏مسيحنا‏ ‏القدوس‏ ‏هو‏ ‏محور‏ ‏الأحداث‏ ‏والأفعال‏ ‏والتعاليم‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏الأسفار‏, ‏كما‏ ‏أنه‏- ‏له‏ ‏المجد‏- ‏محور‏ ‏وجودنا‏ ‏وخلاصنا‏ ‏وفدائنا‏, ‏وهو‏ ‏محور‏ ‏ماضينا‏ ‏وحاضرنا‏ ‏ومستقبلنا‏.. ‏ولكنني‏ ‏أتوقف‏ ‏معك‏ ‏عند‏ ‏الثلاثية‏ ‏الرئيسية‏ ‏لشخص‏ ‏مسيحنا‏ ‏القدوس‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏:‏
أ‏- ‏أنه‏ ‏الإله‏ ‏المتأنس‏: ‏عظيم‏ ‏هو‏ ‏سر‏ ‏التقوي‏ ‏الله‏ ‏ظهر‏ ‏في‏ ‏الجسد‏ (1‏تي‏3:16).‏
ب‏- ‏وهو‏ ‏الإله‏ ‏الفادي‏: ‏لقد‏ ‏حمل‏ ‏خطايانا‏ ‏وصار‏ ‏خطية‏ ‏لأجلنا‏ (2‏كو‏5:21).‏
ج‏- ‏وهو‏ ‏الإله‏ ‏الديان‏: ‏ابن‏ ‏الإنسان‏ ‏سوف‏ ‏يأتي‏ ‏في‏ ‏مجد‏ ‏أبيه‏ ‏مع‏ ‏ملائكته‏ ‏وحينئذ‏ ‏يجازي‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏حسب‏ ‏عمله‏ (‏مت‏16:27).‏

‏2- ‏الكنيسة‏:
‏هي‏ ‏سفارة‏ ‏السماء‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏وهي‏ ‏التي‏ ‏تقوم‏ ‏بوظائف‏ ‏عديدة‏ ‏من‏ ‏أهمها‏ ‏إعداد‏ ‏أبناء‏ ‏الملكوت‏ ‏السماوي‏, ‏وهي‏ ‏سفينة‏ ‏الخلاص‏ ‏وبيت‏ ‏الملائكة‏ ‏والقديسين‏ ‏وهي‏ ‏التي‏ ‏نعبر‏ ‏عنها‏ ‏بثلاثة‏ ‏ملامح‏ ‏في‏ ‏الترنيمة‏ ‏الجميلة‏ ‏كنيستي‏ ‏كنيستي‏ ‏كنيستي‏ ‏هي‏ ‏بيتي‏ ‏هي‏ ‏أمي‏ ‏هي‏ ‏سر‏ ‏فرح‏ ‏حياتي‏.‏

وهذه‏ ‏الثلاثة‏ ‏ملامح‏ ‏تشمل‏ ‏حياة‏ ‏الكنيسة‏ ‏السرائرية‏ ‏فينا‏:‏
أ‏- ‏بيت‏: ‏حيث‏ ‏نجد‏ ‏فيها‏ ‏الأبوة‏ ‏المتدفقة‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏سر‏ ‏الكهنوت‏ ‏كما‏ ‏أنها‏ ‏موضع‏ ‏الراحة‏ ‏والشفاء‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏سر‏ ‏القنديل‏.‏
ب‏- ‏أم‏: ‏من‏ ‏حيث‏ ‏أن‏ ‏أسرة‏ ‏ولدت‏ ‏فيها‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏سر‏ ‏الزيجة‏ ‏كما‏ ‏أنني‏ ‏ولدت‏ ‏فيها‏ ‏في‏ ‏سر‏ ‏المعمودية‏, ‏ونلت‏ ‏التثبيت‏ ‏فيها‏ ‏في‏ ‏سر‏ ‏الميرون‏.‏
ج‏- ‏فرح‏: ‏وهو‏ ‏فرح‏ ‏عميق‏ ‏لأنني‏ ‏أمارس‏ ‏اعترافاتي‏ ‏أمام‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏سمع‏ ‏الأب‏ ‏الكاهن‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏سر‏ ‏التوبة‏ ‏والاعتراف‏ ‏ثم‏ ‏يكمل‏ ‏فرحي‏ ‏بالغذاء‏ ‏الروحي‏ ‏السرائري‏ ‏المتاح‏ ‏لي‏ ‏كل‏ ‏يوم‏ ‏علي‏ ‏المائدة‏ ‏المقدسة‏ ‏في‏ ‏سر‏ ‏الأفخارستيا‏ ‏أو‏ ‏سر‏ ‏التناول‏ ‏المقدس‏.‏

‏3- ‏الأبدية‏: ‏
الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏عطية‏ ‏إلهية‏ ‏لأنه‏ ‏مكتوب‏: ‏لأن‏ ‏أجرة‏ ‏الخطية‏ ‏هي‏ ‏موت‏, ‏وأما‏ ‏هبة‏ ‏الله‏ ‏فهي‏ ‏حياة‏ ‏أبدية‏ ‏بالمسيح‏ ‏يسوع‏ ‏ربنا‏ (‏رو‏6:23).

‏وهذه‏ ‏الهبة‏ ‏أو‏ ‏العطية‏ ‏إنما‏ ‏نتلامس‏ ‏معها‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏ثلاث‏ ‏مراحل‏ ‏هي‏:‏
أ‏- ‏عطية‏ ‏توهب‏ ‏وتعطي‏ ‏كبذرة‏: ‏فعندما‏ ‏ننال‏ ‏المعمودية‏ ‏إنما‏ ‏توضع‏ ‏فينا‏ ‏بذرة‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏, ‏ويوم‏ ‏المعمودية‏ ‏يسمع‏ ‏الإنسان‏ ‏المعمد‏ ‏لأول‏ ‏مرة‏ ‏في‏ ‏حياته‏ ‏قبيل‏ ‏تناوله‏ ‏من‏ ‏الأسرار‏ ‏المقدسة‏ ‏الكاهن‏ ‏وهو‏ ‏يقول‏: ... ‏يعطي‏ ‏عنا‏ ‏خلاصا‏ ‏وغفرانا‏ ‏للخطايا‏ ‏وحياة‏ ‏أبدية‏ ‏لمن‏ ‏يتناول‏ ‏منه‏...‏
ب‏- ‏عطية‏ ‏تعاش‏ ‏وتمارس‏ ‏كحياة‏: ‏نتذوقها‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏جهادنا‏ ‏وسائر‏ ‏الممارسات‏ ‏الروحية‏, ‏من‏ ‏صوم‏ ‏وصلاة‏ ‏وقراءة‏ ‏إنجيل‏ ‏واعتراف‏ ‏وتناول‏ ‏وخدمة‏.. ‏الخ‏. ‏هذه‏ ‏المرحلة‏ ‏تستغرق‏ ‏كل‏ ‏حياتنا‏.‏
ج‏- ‏عطية‏ ‏تدوم‏ ‏وتستمر‏ ‏كمتعة‏ ‏سماوية‏: ‏فيه‏ ‏الفرح‏ ‏والنصرة‏ ‏والسلام‏ ‏وكما‏ ‏يقول‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏لي‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏هي‏ ‏المسيح‏ ‏وهي‏ ‏المرحلة‏ ‏التي‏ ‏نحيا‏ ‏فيها‏ ‏بلا‏ ‏نهاية‏ ‏في‏ ‏حضرة‏ ‏مسيحنا‏.‏

ثانيا‏: ‏يمكننا‏ ‏أن‏ ‏نقسم‏ ‏أسفار‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ ‏وكاتبيها‏ ‏إلي‏ ‏ثلاثة‏ ‏أقسام‏:‏
‏1- ‏الذين‏ ‏كتبوا‏ ‏هم‏ ‏ثمانية‏ ‏من‏ ‏التلاميذ‏ ‏والرسل‏ ‏يمكن‏ ‏وضعهم‏ ‏في‏ ‏ثلاث‏ ‏مجموعات‏:‏
أ‏- ‏من‏ ‏التلاميذ‏ ‏الاثني‏ ‏عشر‏ ‏خمسة‏ ‏هم‏: ‏متي‏, ‏يوحنا‏, ‏بطرس‏, ‏يعقوب‏, ‏يهوذا‏.‏
ب‏- ‏من‏ ‏السبعين‏ ‏رسولا‏ ‏اثنان‏ ‏هم‏: ‏مرقس‏, ‏لوقا‏.‏
ج‏- ‏من‏ ‏غيرهم‏: ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏.‏

‏2- ‏أسفار‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ ‏عددها‏ 27 ‏سفرا‏ ‏تقع‏ ‏في‏ ‏ثلاثة‏ ‏أقسام‏:‏
أ‏- ‏البشائر‏ (‏الأناجيل‏): ‏وهي‏ ‏أربعة‏.‏
ب‏- ‏الأعمال‏ ‏والرسائل‏: ‏وهي‏ ‏اثنان‏ ‏وعشرون‏.‏
ج‏- ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏: ‏وهو‏ ‏واحد‏.‏

‏3- ‏الذين‏ ‏كرزوا‏ ‏وبشروا‏ ‏بالمسيح‏ ‏للعالم‏ ‏كله‏ ‏في‏ ‏بداية‏ ‏تأسيس‏ ‏الكنيسة‏ ‏المسيحية‏ ‏ثلاث‏ ‏مجموعات‏:‏
أ‏- ‏التلاميذ‏ ‏الاثنا‏ ‏عشر‏ (‏مت‏ 10).‏
ب‏- ‏الرسل‏ ‏السبعون‏ (‏لو‏ 10).‏
ج‏- ‏بولس‏ ‏الرسول‏ (2‏تي‏4:7).‏

ثالثا‏: ‏شهود‏ ‏التجلي‏ ‏من‏ ‏أبناء‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ ‏ثلاثة‏ ‏تلاميذ‏:‏
‏1- ‏بطرس‏ ‏الرسول‏ ‏وهو‏ ‏يمثل‏ ‏الإيمان‏.‏
‏2- ‏يعقوب‏ ‏الرسول‏ ‏وهو‏ ‏يمثل‏ ‏الجهاد‏.‏
‏3- ‏يوحنا‏ ‏الرسول‏ ‏وهو‏ ‏يمثل‏ ‏المحبة‏.‏
واختيار‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏لثلاثة‏ ‏تلاميذ‏ ‏فقط‏ ‏هو‏ ‏إشارة‏ ‏إلي‏ ‏حاجاتنا‏ ‏إلي‏ ‏الثالوث‏ ‏لنحيا‏ ‏التجلي‏ (‏الأبدية‏) ‏كما‏ ‏أنه‏ ‏إشارة‏ ‏إلي‏ ‏القيامة‏ ‏في‏ ‏اليوم‏ ‏الثالث‏

اقرأ المزيد Résuméabuiyad

ثلاثيات الصلاة الربانية

الصلاة‏ ‏هي‏ ‏العمل‏ ‏الروحي‏ ‏الذي‏ ‏يبدأ‏ ‏الإنسان‏ ‏في‏ ‏تعلمه‏ ‏منذ‏ ‏نعومة‏ ‏أظافره‏ ‏حيث‏ ‏يبدأ‏ ‏برشم‏ ‏الصليب‏ ‏باسم‏ ‏الآب‏ ‏والابن‏ ‏والروح‏ ‏القدس‏.. ‏وكأننا‏ ‏نعلن‏ ‏عن‏ ‏النظام‏ ‏الثلاثي‏ ‏لشكل‏ ‏صلواتنا‏ ‏المتعددة‏. ‏وقبل‏ ‏أن‏ ‏نعرف‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏أشهر‏ ‏صلواتنا‏, ‏أدعوك‏ ‏لنتعرف‏ ‏علي‏ ‏شكل‏ ‏مقدمة‏ ‏صلواتنا‏, ‏نحن‏ ‏في‏ ‏المقدمة‏ ‏نصلي‏ ‏بثلاث‏ ‏قطع‏ ‏وكأنها‏ ‏الملابس‏ ‏المناسبة‏ ‏لكل‏ ‏من‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يدخل‏ ‏في‏ ‏حضرة‏ ‏الملك‏ ‏في‏ ‏الصلاة‏.‏

القطعة‏ ‏الأولي‏: ‏الصلاة‏ ‏الربانية‏, ‏وهي‏ ‏بمثابة‏ '‏الثوب‏' ‏الذي‏ ‏نلبسه‏ ‏في‏ ‏هدوء‏ ‏وبهجة‏ ‏دون‏ ‏تسرع‏ ‏أو‏ ‏إهمال‏..‏
القطعة‏ ‏الثانية‏: ‏صلاة‏ ‏الشكر‏, ‏وهي‏ ‏تمثل‏ '‏المنطقة‏' (‏حزام‏ ‏الوسط‏) ‏حيث‏ ‏نحيط‏ ‏بالشكر‏ ‏كل‏ ‏أمورنا‏ ‏وأعمالنا‏ ‏وحياتنا‏..‏
القطعة‏ ‏الثالثة‏: ‏مزمور‏ ‏التوبة‏, ‏وهو‏ ‏بمثابة‏ '‏الحذاء‏' ‏الذي‏ ‏نستخدمه‏ ‏لنسير‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏تجرح‏ ‏أقدامنا‏ ‏من‏ ‏أشواك‏ ‏هذا‏ ‏العالم‏. ‏شيوعا‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏عبادتنا‏ ‏لأنها‏ ‏صلاة‏ ‏الكنيسة‏ ‏الرسمية‏ ‏وقد‏ ‏سماها‏ ‏الآباء‏ '‏صلاة‏ ‏الصلوات‏' ‏وقد‏ ‏دعاها‏ ‏البعض‏ '‏مختصر‏ ‏الإنجيل‏' ‏إذ‏ ‏هي‏ ‏مناسبة‏ ‏لكل‏ ‏مواقف‏ ‏الحياة‏ ‏حيث‏ ‏يخاطب‏ ‏بها‏ ‏الإنسان‏ ‏الله‏ ‏حسب‏ ‏مشيئته‏ ‏هو‏. ‏وسوف‏ ‏تندهش‏ ‏معي‏ ‏عندما‏ ‏نتعرف‏ ‏علي‏ ‏الثلاثيات‏ ‏الموجودة‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الصلاة‏ ‏القصيرة‏..‏
أولا‏: ‏افتتاحية‏ ‏الصلاة‏: '‏أبانا‏...'‏
‏1- ‏هناك‏ '‏أب‏': ‏وهو‏ ‏أجمل‏ ‏تعبير‏ ‏عن‏ ‏علاقة‏ ‏البشر‏ ‏بالله‏, ‏فالصلاة‏ ‏نعتبرها‏ ‏حديثا‏ ‏عاطفيا‏ ‏وجدانيا‏ ‏بين‏ ‏ابن‏ ‏وأبيه‏ ‏دون‏ ‏خجل‏ ‏أو‏ ‏مواربة‏..‏
‏2- ‏وهو‏ '‏آب‏ ‏لنا‏': ‏جميعا‏.. ‏وكل‏ ‏البشر‏ ‏أبناؤه‏, ‏وبالتالي‏ ‏فالبشرية‏ ‏أسرة‏ ‏واحدة‏.‏
‏3- ‏ونحن‏ '‏إخوة‏': ‏لأن‏ ‏شعورنا‏ ‏بأبوة‏ ‏الله‏ ‏يجعلنا‏ ‏نعيش‏ ‏الأخوة‏ ‏البشرية‏ ‏التي‏ ‏تعطينا‏ ‏تساويا‏ ‏في‏ ‏الحقوق‏ ‏والواجبات‏.‏

ثانيا‏: ‏ثلاث‏ ‏طلبات‏ ‏نمجد‏ ‏بها‏ ‏الله
‏1- ‏ليتقدس‏ ‏اسمك‏: ‏ونقصد‏ ‏بها‏ ‏تقديم‏ ‏الشكر‏ ‏والاعتراف‏ ‏والتمجيد‏ ‏لاسم‏ ‏الله‏ ‏وإعلان‏ ‏قدسيته‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏أعماله‏, ‏كما‏ ‏نقصد‏ ‏بهذه‏ ‏العبارة‏ ‏أيضا‏ ‏تكريم‏ ‏اسم‏ ‏الرب‏ ‏بأعمالنا‏ ‏وتصرفاتنا‏, ‏ولا‏ ‏ننسي‏ ‏أن‏ ‏اسم‏ ‏الرب‏ ‏برج‏ ‏حصين‏.‏
‏2- ‏ليأت‏ ‏ملكوتك‏: ‏وهذا‏ ‏تعبير‏ ‏عن‏ ‏استعدادنا‏ ‏لمجيء‏ ‏المسيح‏ ‏المنتظر‏, ‏كما‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏العبارة‏ ‏تؤكد‏ ‏اشتياقنا‏ ‏للحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏وكان‏ ‏كل‏ ‏مؤمن‏ ‏يصرخ‏ ‏قائلا‏: '‏اذكرني‏ ‏يارب‏ ‏متي‏ ‏جئت‏ ‏في‏ ‏ملكوتك‏'.‏
‏3- ‏لتكن‏ ‏مشيئتك‏: ‏نصلي‏ ‏بهذه‏ ‏العبارة‏ ‏في‏ ‏ثقة‏ ‏كاملة‏ ‏بأن‏ ‏مشيئة‏ ‏الله‏ ‏أفضل‏ ‏من‏ ‏أي‏ ‏شئ‏ ‏آخر‏.. ‏طالبين‏ ‏أن‏ ‏تعمل‏ ‏مشيئته‏ ‏فينا‏ ‏وهذا‏ ‏يضعنا‏ ‏في‏ ‏حالة‏ ‏تسليم‏ ‏تام‏ ‏لمشيئته‏ ‏الصالحة‏ ‏لحياتنا‏.‏
وتلاحظ‏ ‏معي‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏الطلبات‏ ‏الثلاث‏ ‏ترتبط‏ ‏أيضا‏ ‏بالزمن‏, ‏فتقديس‏ ‏الاسم‏ ‏هو‏ ‏منذ‏ ‏الأزل‏, ‏كما‏ ‏أن‏ ‏مجيء‏ ‏الملكوت‏ ‏ممتد‏ ‏نحو‏ ‏المستقبل‏, ‏أما‏ ‏تكميل‏ ‏المشيئة‏ ‏فهو‏ ‏يختص‏ ‏بالحاضر‏.‏

ثالثا‏: ‏ثلاث‏ ‏طلبات‏ ‏تخص‏ ‏حياة‏ ‏الإنسان
‏1- ‏طلب‏ ‏الخبز‏: (‏خبزنا‏ ‏كفافنا‏ ‏أعطنا‏ ‏اليوم‏) ‏والخبز‏ -‏أي‏ ‏لقمة‏ ‏العيش‏- ‏هو‏ ‏ضروري‏ ‏لقيام‏ ‏الحياة‏, ‏وهكذا‏ ‏نضع‏ ‏حاجات‏ ‏الحاضر‏ ‏أمام‏ ‏الله‏ ‏وهذا‏ ‏في‏ ‏حد‏ ‏ذاته‏ ‏اهتمام‏ ‏بحياة‏ ‏الإنسان‏ ‏علي‏ ‏مستوي‏ ‏الجسد‏ ‏وحاجاته‏.‏
‏2- ‏طلب‏ ‏الغفران‏: (‏واغفر‏ ‏لنا‏ ‏ذنوبنا‏ ‏كما‏ ‏نغفر‏ ‏نحن‏ ‏أيضا‏ ‏للمذنبين‏ ‏إلينا‏) ‏ونحن‏ ‏بذلك‏ ‏نضع‏ ‏الماضي‏ ‏في‏ ‏حضرة‏ ‏الله‏ ‏ونعمته‏ ‏الغافرة‏ ‏حيث‏ ‏نسامح‏ ‏الآخرين‏ ‏عن‏ ‏خطاياهم‏ ‏فيغفر‏ ‏لنا‏ ‏أبونا‏ ‏السماوي‏ ‏خطايانا‏.‏
‏3- ‏طلب‏ ‏للمعونة‏: (‏ولا‏ ‏تدخلنا‏ ‏في‏ ‏تجربة‏ ‏لكن‏ ‏نجنا‏ ‏من‏ ‏الشرير‏) ‏وقت‏ ‏التجربة‏ ‏حيث‏ ‏نضع‏ ‏المستقبل‏ ‏بين‏ ‏يدي‏ ‏الله‏ ‏إذ‏ ‏نسأله‏ ‏أن‏ ‏يحمينا‏ ‏من‏ ‏تجارب‏ ‏الشيطان‏ ‏ومحارباته‏ ‏الشديدة‏.‏

رابعا‏: ‏ثلاث‏ ‏عبارات‏ ‏متفرقة
‏1- ‏كما‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏كذلك‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏: ‏فكما‏ ‏تتم‏ ‏مشيئة‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏وبصورة‏ ‏كاملة‏ ‏الكمال‏, ‏فإننا‏ ‏عندما‏ ‏نعيش‏ ‏بالوصية‏ ‏ونتمم‏ ‏مشيئة‏ ‏الله‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏فتصير‏ ‏كأنها‏ ‏سماء‏.‏
‏2- ‏بالمسيح‏ ‏يسوع‏ ‏ربنا‏: ‏هي‏ ‏عبارة‏ ‏أضافتها‏ ‏الكنيسة‏ ‏لكي‏ ‏نصلي‏ ‏بها‏ ‏في‏ ‏ختام‏ ‏الصلاة‏ ‏الربانية‏ ‏لتوضح‏ ‏لنا‏ ‏شخصية‏ ‏من‏ ‏فدانا‏ ‏وقدم‏ ‏لنا‏ ‏الخلاص‏ ‏بصليبه‏.‏
‏3- ‏كلمة‏ '‏آمين‏': ‏وهي‏ ‏كلمة‏ ‏عبرانية‏ ‏معناها‏ '‏استجب‏' ‏يا‏ ‏رب‏ ‏جميع‏ ‏طلباتنا‏, ‏ولما‏ ‏كان‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏اسمه‏ ‏الأمين‏ (‏رؤ‏3:14) ‏كانت‏ ‏هذه‏ ‏الكلمة‏ ‏خير‏ ‏ختام‏ ‏للصلاة‏ ‏الربانية‏ ‏وجميع‏ ‏صلواتنا‏.‏
أتركك‏ ‏الآن‏ ‏لتتأمل‏ ‏هذه‏ ‏الثلاثيات‏ ‏في‏ ‏صلاة‏ ‏واحدة‏...‏
+ كتاب " الحياة ثلاثيات " لقداسة البابا تواضروس الثاني

اقرأ المزيد Résuméabuiyad

ثلاثيات تاريخ كنيستنا

ياللعجب‏…‏تاريخ‏ ‏كنيستنا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏نضعه‏ ‏في‏ ‏ثلاث‏ ‏كلمات‏ ‏فقط‏:‏الشهادة‏ ‏والنسك‏ ‏والتعليم‏.‏فالذي‏ ‏يقرأ‏ ‏ويعرف‏ ‏التاريخ‏ ‏تظهر‏ ‏أمامه‏ ‏ثلاثة‏ ‏ملامح‏ ‏رئيسية‏ ‏تميز‏ ‏كنيستنا‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏زمن‏ ‏وفي‏ ‏كل‏ ‏جيل‏ ‏وهي‏ ‏أنها‏:‏

‏1-‏كنيسة‏ ‏شهادة‏ ‏قدمت‏ ‏شهداء‏:‏

عصور‏ ‏الشهداء‏ ‏لم‏ ‏تنقطع‏ ‏من‏ ‏تاريخ‏ ‏الكنيسة‏,‏وقد‏ ‏بدأ‏ ‏تقويمنا‏ ‏القبطي‏ ‏منذ‏ ‏اعتلاء‏ ‏دقلديانوس‏ ‏الطاغية‏ ‏عرش‏ ‏الإمبراطورية‏ ‏عام‏284‏م‏ ‏ونسميه تقويم‏ ‏الشهداء‏ ‏ونوعيات‏ ‏الشهداء‏ ‏عديدة‏ ‏وغزيرة‏ ‏في‏ ‏كنيستنا‏ ‏ومن‏ ‏كل‏ ‏فئات‏ ‏الشعب‏ ‏والإكليروس‏.‏

‏2-‏كنيسة‏ ‏نسك‏ ‏قدمت‏ ‏نساكا‏:‏

فهي‏ ‏التي‏ ‏أهدت‏ ‏الرهبنة‏ ‏لكل‏ ‏العالم‏ ‏المسيحي‏,‏وعلي‏ ‏أرضها‏ ‏بدأ‏ ‏الآباء‏ ‏العظام‏ ‏تأسيس‏

‏الحياة‏ ‏الرهبانية‏ ‏والنسكية‏ ‏بكل‏ ‏أشكالها‏,‏بدءا‏ ‏من‏ ‏الأنبا‏ ‏بولا‏ ‏أول‏ ‏السواح‏ ‏والأنبا‏ ‏أنطونيوس‏ ‏أب‏ ‏جميع‏ ‏الرهبان‏ ‏والأنبا‏ ‏باخوميوس‏ ‏أب‏ ‏الشركة‏ ‏والأنبا‏ ‏مقاريوس‏ ‏أب‏ ‏الإسقيط‏ (‏برية‏ ‏وادي‏ ‏النطرون‏) ‏وغيرهم‏,‏وها‏ ‏هي‏ ‏كنيستنا‏ ‏عامرة‏ ‏بالرهبنة‏,‏والأديرة‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏ربوع‏ ‏مصر‏ ‏وأيضا‏ ‏خارج‏ ‏مصر‏.‏

‏3-‏كنيسة‏ ‏تعليم‏ ‏قدمت‏ ‏معلمين‏:‏

فقد‏ ‏حمل‏ ‏بابا‏ ‏الإسكندرية‏ ‏لقب‏ ‏معلم‏ ‏المسكونة‏…‏وقدمت‏ ‏كنيستنا‏ ‏علي‏ ‏مر‏ ‏العصور‏ ‏معلمين‏ ‏ساهموا‏ ‏في‏ ‏شرح‏ ‏وصياغة‏ ‏الإيمان‏ ‏المسيحي‏ ‏والدفاع‏ ‏عنه‏ ‏وحفظه‏ ‏في‏ ‏صورته‏ ‏النقية‏.‏كما‏ ‏أن‏ ‏مدرسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏اللاهوتية‏ ‏بكل‏ ‏معلميها‏ ‏كان‏ ‏لها‏ ‏دور‏ ‏بارز‏ ‏ومجيد‏ ‏في‏ ‏تعليم‏ ‏الإيمان‏ ‏وشرحه‏ ‏وتفسيره‏,‏ومن‏ ‏العجب‏ ‏أننا‏ ‏نري‏ ‏معلمي‏ ‏الإسكندرية‏ ‏هم‏ ‏أبطال‏ ‏ونجوم‏ ‏كل‏ ‏المجامع‏ ‏الكنسية‏ ‏التي‏ ‏عقدت‏ ‏في‏ ‏بدايات‏ ‏المسيحية‏.‏

+ كتاب " الحياة ثلاثيات " لقداسة البابا تواضروس الثاني

اقرأ المزيد Résuméabuiyad